加拉太書--基督頂替律法，與宗教、傳統相對
在哥林多前後書裡面使徒只提到假使徒，到了加拉太書才詳細說出他們對召會的破壞。這也是一本為信仰爭戰的書信。加拉太書是一卷冬天的書，它使我們消減，併除去一切不該長存的事物。這個消減卻為著非常積極的目的：使我們預備好，在生命裡有更進一步的長大。只要這些事物不直接是基督自己，就不該長久有地位。惟有基督該有永久的地位。所有其它的事物，甚至最屬靈的經歷，都必須消減。
壹 引言─神的旨意要把我們從這邪惡宗教的世代救出來 一1～5
I.
Introduction -- The Will of God to Rescue Us out of the Evil Religious Age
1 作使徒的保羅，（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，和叫祂從死人中復活的父神，）
1 Paul, an apostle (not from men nor through
man but through Jesus Christ and God the Father, who raised Him from the dead),
由於人-複數-由於多人的教導選出並推薦，藉著人-單數-by the instrumentality手段, 工具 of由某一個人成全，提攜。GOD the Father--和三一神的行動有關，有做救贖的子基督，有定意實行的父神）。
加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西，四書構成新約神聖啟示的心臟。這四書的主題是基督和召會。加拉太啟示基督與宗教及其律法相對，以弗所啟示召會是基督的身體，腓立比論到經歷並活出基督，歌羅西揭示包羅萬有和延展無限的基督是身體的頭。本書要人認識，使徒保羅所傳的福音，不是由於人的教導，乃是由於神的啟示。保羅成為使徒，不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著基督和神。
使徒保羅所傳的福音，不是由於人的教導，乃是由於神的啟示。他成為使徒，乃是直接藉著耶穌基督，和叫祂從死人中復活的父神。福音是使人成為在復活裡的新造。不是舊造裡天然的人，乃是藉著在新造裡重生的人。神新約的經綸不在於舊造裡的人，乃在於藉著基督的復活在新造裡的人。保羅的使徒職分完全屬於新造，這新造乃是藉著我們在靈裡由神的靈重生所發生的。It was by
Jesus Christ, on the way to Damascus;
and by the Father, it appears to me, when the Holy Ghost said, "Separate
to me Barnabas and Paul." But he speaks thus, in order to carry up the
origin of his ministry to the primary source of all real good, and of all
legitimate authority.(DARBY)
2 並一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的眾召會：
2 And all the brothers who are with me, to the
churches of Galatia:
他將與他同在的眾弟兄，當作一同寫信的人，見證並印證他在這封書信中所寫的事。
3 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。
3 Grace to you and peace from God our Father
and the Lord Jesus Christ,
恩典就是神作我們的享受，平安是恩典所產生的情形、結果。平安乃是享受我們父神的結果。God our Father(這裡強調的是父，父是恩典的源頭，平安是享受恩典的結果)
4 基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
4 Who gave Himself for our sins that He might
rescue us out of the present evil age according to the will of our God and
Father,
(our God and Father--這裡強調的是神，神的旨意和經綸是要藉基督的代死， 把我們從宗教邪惡裡救出來。)，和合本和修訂本這三處都翻作父神，事實上各有特點和意義。世代是世界這撒但系統的一部分，指宗教世界，世界的宗教系統，猶太宗教。指撒但系統的部分、片段、方面、以及現今時髦的表現，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。我們可以視每十年為撒但之世界系統一個不同的世代或片段。
5 願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
5
To whom be the glory forever and ever. Amen.
神對我們的旨意1.
藉基督救贖我們， 2.把我們從邪惡的宗教救出來。 3.使我們進入榮耀，並在榮耀裏敬拜父
貳. 使徒福音的啟示 一6～四31
一 神的兒子與人的宗教相對 一6～二10
II. The Revelation of the Apostle's Gospel 1:6--4:31
A. God's Son versus Man's Religion 1:6--2:10
看見保羅的職事是完成的職事，就是完成神聖啟示的職事，對我們來說是很重要的。保羅福音的中心：神的兒子，神的受膏者（基督），已經進到我們裡面，現今是我們的生命，將來是我們的榮耀，使我們可以成為元首基督身體的肢體。這身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿，乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列。福音的中心是三一神自己成了經過種種過程的包羅萬有之靈，作我們的生命和一切，給我們享受，使祂和我們成為一，為要彰顯祂直到永遠。
6 我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裡召了你們的，去歸向不同的福音。
6 I marvel that you are so quickly removing
from Him who has called you in the grace of Christ to a different gospel,
astonished本章有三次提到恩典 1). 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們(V.3)。2). 我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裡召了你們的，3). 藉著祂的恩典呼召我的神(V.15)，從三一神而來基督的恩典使我們進入這福音裡，在此享受基督做我們的一切，我們要留在這恩典中，不要離開，神藉祂的恩典不但呼召保羅，也呼召我們。
保羅因著在加拉太的眾召會離開基督的恩典，退回去遵守律法，就有負擔寫這封書信。不同的福音，指猶太教的遵守律法。
加拉太省，包括以哥念、彼西底的安提阿、路司得、特庇等城，使徒行傳第13、14章保羅和巴拿巴在第一次傳道經過這個地區，建立了加拉太的各會眾。保羅第一次佈道時，曾到訪加拉太省南部如特庇
(Derbe)，路司得 （Lystra），以哥念
(Iconium)等城市，並設立教會 。北部加拉太，可能待保羅第二或第三次旅行佈道時，才聽聞福音。鑒於本書所論問題與使徒行傳十五章所載耶路撒冷大公會議的主題相同，卻無提及該會議的決定，並顯示彼得與巴拿巴對猶太律法仍猶豫不決 （2:11,13），此信很可能是寫於耶路撒冷公開大會 （主後49年）之前，亦即寫給保羅第一次旅行佈道所建立的加拉太省南區的教會。如此本書可能是保羅書信最早的一卷。
離開福音就是離開神自己
7 那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。
7 Which is not another gospel, only
there are some who trouble you and desire to pervert the gospel of Christ.
8 但即使是我們，或是從天上來的使者，若在我們所傳給你們的福音之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。
8 But if even we or an angel out of heaven
should announce to you a gospel beyond that which we have announced to you, let
him be accursed. (anathema)
9 我們先前說過，現在我再說，若有人在你們所領受的之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。
9 As we have said before, now also I say again,
If anyone announces to you a gospel beyond that which you have received, let
him be accursed.
使徒保羅如何厭棄並咒詛，這些把召會帶回到宗教的假使徒。即使是他或是天使也不該傳一個福音。
10 我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。
10 For am I now trying to win the assent of men
or of God? Or am I seeking to please men? If I were still trying to please men,
I would not be a slave of Christ.
我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅？，還是要討神的喜悅？保羅不是要尋求人的贊同，也不是要尋求人的好感、滿意。他是基督的奴僕，只照著他所領受的啟示傳福音，不是要討人的喜悅，乃是要討神的喜悅。
11 弟兄們，我要你們知道，那藉著我所傳的福音，並不是照著人意的，
11 For I make known to you, brothers, concerning
the gospel announced by me, that it is not according to man.
保羅直接從主自己領受了福音的美妙啟示；所以，他所傳的福音不是照著人意的。
12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。
12 For neither did I receive it from man,
nor was I taught it, but I received it through a revelation by Jesus Christ.
本章提起啟示兩次。福音是藉著耶穌基督的啟示(V.12)，神樂意將祂兒子啟示在我裡面(V.16)，可見福音的內容就是神兒子的啟示。在福音的事上，保羅沒有從彼得、約翰、或雅各領受什麼。保羅的著作證明他的福音不是照著人意的，不是從人領受的，也不是人教導的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。保羅所用的辭句太美妙了，除了主耶穌基督直接的啟示以外，不可能有別的來源。
13 你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。
13 For you have heard of my manner of life
formerly in Judaism, that I persecuted the church of God
excessively and ravaged it.
十三至十六節裡，我們看見神的兒子與人的宗教相對。
當保羅在猶太教中時，他逼迫召會，因為召會和他的宗教不同。保羅痛恨召會，因為召會使他的宗教受損。在他的宗教熱心裡，他極力逼迫並損毀神的召會。
14 我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。
14 And I advanced in Judaism beyond many
contemporaries in my race, being more abundantly a zealot for the traditions of
my fathers.
因著保羅為他祖宗的傳統如此熱心，他作了一個領頭的宗教家，並且比他許多同歲的人更有長進。保羅在這裡引訴自己以往在猶太教裡的熱心長進，表明那是一個邪惡的宗教，將人的心眼矇蔽看不見福音的光，甚至這邪惡的宗教，殺害基督，又極力逼迫並損毀神的召會。現在他已蒙拯救脫離這世代進入神兒子的啟示，任何人都不應該把宗教當做福音，曾被逼迫並損毀神的召會更不應該回去宗教裡，這也是希伯來書的主題之ㄧ。
十五至二十四節保羅使徒職分的形成，所有在基督裡的信徒都能成為使徒，就是奉主差遣成就祂定旨並完成祂計劃的人。就著生命而言，我們是男人；但就著愛而言，我們是女人。當我們查考保羅使徒職分的形成時，也是在查考我們自己使徒職分的形成。
15 然而那把我從母腹裡分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，
15 But when it pleased God, who set me apart
from my mother's womb and called me through His grace,
分別--希臘文指明為著一個特別的目的，標明或分別出來。這個分別發生在保羅出生以前。到神所命定的時候，當掃羅為他的宗教大發熱心，逼迫召會時，神的兒子就向他啟示出來。神能容忍掃羅為他祖宗的傳統大發熱心，因為這產生一個黑暗的背景，為要啟示基督與這個背景相對。在神所樂意的時候，神將祂的兒子啟示在掃羅裡面。神樂意向他啟示出神兒子那活的人位。將祂的兒子啟示在我們裡面也是神的喜悅。父神始終所喜悅的乃是神的兒子基督，不是律法。
在創立世界以前，我們被揀選。在時間裡從母腹裡就被分別出來了。這關係到神永遠的揀選在時間裡的實施。保羅蒙召成為使徒，是藉著基督的恩典，不是藉著律法。與我們有關的每一件事，就如家庭、教育，都是照著神的主宰權柄，與祂呼召我們有關。
16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，
16 To reveal His Son in me that I might announce
Him as the gospel among the Gentiles, immediately I did not confer with flesh
and blood,
基督與說到子所包含的意義不同。題到神的兒子，立刻就聯著父與靈。有了子就有父與靈。子乃是三一神的具體化身，實化為靈，作我們的享受。因此，當保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裡面，這意思是說，啟示在他裡面的那一位乃是三一神的具體化身，實化為經過過程包羅萬有的靈。他得著了神的兒子這活人位的異象。子神是父神的具體化身和彰顯，對我們乃是生命。神的心願，是要將祂的兒子啟示在我們裡面，使我們認識祂，接受祂作我們的生命，成為神的兒子。祂是活神的兒子，遠勝過猶太教及其傳統。加拉太人受了猶太教徒的迷惑，認為律法的規條是在活神的兒子之上。因此，使徒在本書信的開頭見證說，他曾捲身於猶太教，且在其中極有長進；然而神將祂的兒子啟示在他裡面，藉此把他從神眼中所看為邪惡的世界系統中救出來。他從經歷裡領悟，他祖先所傳下的猶太教及其死的傳統，是無法與活神的兒子相比的。啟示不是教導，乃是揭示，使人看見，向人顯示。神將祂的兒子啟示給我們，是在我們裡面，不是外在的，乃是內在的；不是藉著外面的異象，乃是藉著裡面的看見。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示。神分別、呼召使徒保羅，並將祂的兒子啟示在他裡面，藉此使他成為基督的執事。使徒保羅乃是把神的兒子基督當作福音傳揚；乃是祂活的人位。神的兒子啟示在我們裡面時，就有個神聖的東西加到我們裡面來。使神性加到我們的人性裡。神自己加進我們裡面成為我們的生命。
當別人來接觸我，我只告訴他們要禱告主、尋求主，把每件事帶到祂那裡求祂引領。我們不該與血肉之人商量，也不該作血肉之人讓別人來與我們商量。讓我們把別人和他們的光景交給主。
17 也沒有上耶路撒冷，去見那些比我先作使徒的，卻往亞拉伯去，後又回到大馬色。
17 Neither did I go up to Jerusalem
to those who were apostles before me, but I went away to Arabia and again
returned to Damascus.
上到某個耶路撒冷去見那些比我們先作使徒的，乃是出於傳統、出於宗教；事實上這就是與血肉之人商量。眾聖徒都受了訓練不與血肉之人商量豈不是很好嗎？如果我們都將自己和自己的需要、難處直接帶到主面前，那真是太好了！我們若要成為今日的使徒，我們就當跟隨保羅的榜樣，不上耶路撒冷去與別人商量。保羅住亞拉伯去，離開猶太文化和基督教影響的地方。將他的經歷與舊約比較；我們直接從主有了某種經歷之後，需要退出各種宗教的影響，安靜且清醒的將我們的經歷與聖經對照。這對我們將是一大幫助。許多亮光和啟示便臨到了。
18 過了三年，纔上耶路撒冷去訪問磯法，和他同住了十五天。
18 Then after three years I went up to Jerusalem to visit Cephas,
and I remained with him fifteen days. Visit--acquaintance (與人)相識; 了解2477 historéō – properly, learn by inquiring (doing a personal
examination); to gain knowledge by "visiting" which
conducts "a full interview."
我們領受啟示之後，在適當時候就需要接觸基督身體的肢體，接觸那些比我們先認識主的人。這種交通是需要的。
19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有見過。
19 But I saw none of the other apostles except
James, the brother of the Lord.
20 我寫給你們的，並不是謊言，看哪，我是在神面前說的。
20 Now concerning the things which I am writing
to you, behold, before God, I am not lying.
21 後來我到了敘利亞和基利家一帶。
21 Then I went into the regions of Syria and Cilicia.
保羅題到他經過這些地方，是要見證他不是從任何人，任何基督徒領受關於福音的啟示；保羅在敘利亞和基利家一帶，花更多的時間去禱告並思考聖經。得著了進一步的啟示。
22 那時，猶太在基督裡的眾召會，都還沒有見面認識我，
22 Yet I was still unknown by face to the churches
of Judea, which are in Christ.
這話加強保羅的論點，他不是從那些比他先在基督裡的信徒領受福音。猶太的聖徒幾乎都沒有見過他。
23 不過聽說，那從前一直逼迫他們的，現在將他原先所損毀的信仰當作福音傳揚。
23 But they only heard this: He who was
formerly persecuting us is now announcing as the gospel the faith which
formerly he cravaged.
24 他們就因著我榮耀神。
24 And they glorified God because of me.
他們與保羅領受福音的啟示毫無關係。
13-14: Paul舊人的行為，
15—新人的形成，
16.21職事的形成，
17-19這福音不是由於或借著人特別指Peter和 James，
21-25職事的形成和猶太眾召會無干
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