林後第十二章 1～18
使徒不只有令人難以企及的勞苦和患難，還有來自三層天與樂園的異象和啟示，勞苦和患難成為他肉體上的刺，使他一直要將他的舊人釘死，留在基督的帳幕裡。
誇主給他的異象和啟示 十二:1-10
2. Of the Lord's Vision and Revelation to Him 12:1-10
異象和啟示，是使徒權柄的根基--真實事奉神的人，必須是滿了啟示、滿了異象的人。假使徒有的不過是憑肉身的出生，保羅卻是靈裡的呼召。因為信徒無知、狂妄、拒絕使徒，不讓教會得建造，逼得保羅不得已繼續的說到主的異象和啟示。異象就是看見(靈裏的看見)，啟示就是認識(心思裏的接受)--接觸就更認識，異象乃是需要經過許多的啟示，才能實化到我們身上。你看見了教會的異象，還需要成百的啟示，把你帶到教會實際的經歷裡面。藉著許多的啟示才能成為實際。
1 誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啟示。
1 To boast is necessary, though indeed not expedient; yet Iwill come to visions and revelations of the Lord.
不得已的-（對我）是必須的necessary。使徒因著哥林多人的無知被迫誇口，這對他自己固然無益indeed not expedient，但為著哥林多人得益處，卻是必須的。他必須誇口，好把他們帶回，得著建造，使他們對自己與使徒的關係，有清明且正確的認識。異象是幔子揭開後所見的景象、景觀。在靈裏看見異象，啟示是除去幔子，揭開隱藏的事物；在清明的心思裡領會揭開的啟示，接受灌注和傳輸。神在宇宙中的經綸和行政，許多都是隱藏的，主把這些事向使徒啟示、揭開，他就得了這些隱藏之事的異象。保羅智慧的戰略乃是要表明假使徒根本沒有異象、沒有啟示，他們所知道的乃是空洞的。要使假使徒的愚昧暴露出來。他們只有舊約摩西律法和傳統儀文的知識。但保羅對新約有全備的認識。他知道人的生活，也知道樂園裡並第三層天裡的事。沒有一個人能與主耶穌以及使徒保羅相比的。
異象聯於三個中心：
1.聯於主的自己
異象的中心，乃是主的自己。我們所看見的基督，乃是靈中的基督，產生一個與主同行的行走。
2.聯於主的經營
基督要叫你從天上與祂一同往下看 ── 看教會、看聖徒、看聖靈的工作、看神永遠的旨意，看在基督的人位裡所產生的永遠經營。
3.聯於主的帶領（事奉的路）
控制我們，產生合式的事奉。有一種帶領在我們身上顯出來
啟示 ── 是對異象的具體的、主觀的認識
‧啟示使所得的異象得以實化在生活裡
生活和異象是聯起來的。這個聯結是根據他在主面前所有的啟示。
‧啟示叫人對主有實際的認識，有生命的長進，對主的經營有實際，事奉能與主的心意配合。
僅有異象而沒有啟示。 供應就缺乏，不能豐富的流露生命。只能憑經驗、知識、幹才來幫助教會，卻不能在生命裡來建造教會，服事歸徒然！
2 我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）
2 I know a man in Christ, fourteen years ago (whether in the body Ido not know, or outside the body I do not know; God knows) such a one wascaught away to the third heaven.
保羅把自己看作兩個人。一個是注重道理、知識、神學、字句、傳統的人。第二是屬靈且在靈裡的人。有一天他有了新的開始，成了一個屬靈的人。勞威廉成了一個在基督裡的人。慕安得烈就因勞威廉的著作得了幫助。
一個在基督裡的人指使徒自己，不是舊造，乃是新造。使徒盼望藉著誇他在肉體（舊造）裡的軟弱，而誇他在基督裡的新造。第三層天--是希伯來用語，指至高的天。第一層天是在我們以上的大氣，頭上的藍天。第二層是宇宙星空。第三層是最高的天，即神寶座的所在。，(「三層天」，代下2:6「天和天上的天」，詩148:4「天上的天和天上的水」。與本節保羅的合起來，聖經以神所在的「天」為第三層天，超越宇宙之上的天。第一層天就是物質界的宇宙，第二層天，按弗2:2，大概是指撒但現在所住的「空中」。)那靈把腓利提走時。他是在身內。當保羅被提到第三層天時，他不知道自己是在身內，還是在身外。保羅看見宇宙的全貌，大約是在主後42~44年，當時他身在亞拉伯的曠野。
最高的異象和啟示
他被提到三層天上看見異象；他被帶到樂園裡，聽見隱祕的言語，這是啟示。三層天是個境界，範圍的內涵就是作王的基督。是一個看見基督異象的地方.與基督同行；基督的心意、目的、要求，成了我的心意、目的、要求。我也看見我的生存、氣息、生活、工作、所有的一切都是聯於這位基督。保羅把這一個經歷當作他生活的中心、重心、和實際。
帶到樂園 ── 至低之處
聖經中提到樂園是聯於神的經營的。主耶穌到樂園是藉著靈去傳福音給挪亞世代的靈聽。所以在樂園裡是一種經營。保羅知道人性的複雜，他若說出來，可能今天基督徒的花樣更多、意見更多。
保羅只見證基督 -他不願意說樂園裡如何如何，他只願講基督，只願意供應基督！這一個人認識神經營的中心，這一個人知道萬有的基督，這一個人也知道萬有的基督今天所有的經營── 過去的內涵他知道，將來的內涵他也知道.他一點也沒有讓這異象佔據他，他乃是讓神的經營佔據他。
保羅使徒權柄顯明的中心，是根據他有一個向神負責的生活，和他得著了異象和啟示。
3 並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）
3 And I know such a man (whether in the body or outside the body, Ido not know; God knows),
並且—只和三層天不同的地方，『身內』指肉身整個人被提；『身外』指靈體被提，或魂遊象外
4 他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。
4 That he was caught away into Paradise and heard unspeakable words,which it is not allowed for a man to speak.
被提進--『被接去或被帶到』樂園不是「第三層天」，指陰間裡快樂的部分，死後的亞伯拉罕和所有義人的靈都在那裡，等候復活。主耶穌死後曾去那裡，直留到祂復活。使徒說到他所得之啟示的超越。宇宙主要的有三部分：諸天、地和地下的陰間。使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不曉得諸天之上的事，也不曉得陰間的事。使徒卻被帶到這兩個人所不知的地方，得了這些隱密區域的異象和啟示。為這緣故，他說到宇宙中這兩個至極的部分。
5 為這樣的一位，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
5 On behalf of such a one I will boast, but on behalf of myself Iwill not boast, except in my weaknesses.
為這樣的一位，--新造，『我自己』舊造，假使徒就像井底之蛙一樣，所看見的只局限在舊約和猶太教及其儀文的範圍裡。
6 我即使願意誇口，也不是愚妄，因為我必說真話，只是我惜口不說，恐怕有人評估我，過於他在我身上所看見的，或從我所聽見的。
6 For if I desire to boast, I will not be foolish, for I will speakthe truth; but I refrain lest anyone account of me something above whathe sees me to be or hears from me.
7 又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。
7 And because of the transcendence of the revelations, in order thatI might not be exceedingly lifted up, there was given to me a thorn in theflesh, a messenger of Satan, that he might buffet me, in order that I might notbe exceedingly lifted up.
刺，與撒但的使者是同位語，有特別『啟示』的，就有特別的『刺』；這是神的安排，是不能挪開的命定。不僅要治死『自高』，更要顯出『基督的能力』，如何是人軟弱中豐滿完全的『恩典』，路德的觀點--指他面對的反對與逼迫，經常與破壞他工作的人鬥爭。
經歷異象和啟示在保羅身上的結果--
成為一個謹守的人 - 只誇自己的軟弱 ；說實話是為著教會 ；不願被人看得過於所當看的 ；保羅得著異象和啟示，結果叫他得著一根刺。
刺是約束保羅的： 無論多成熟，多老練，你還是人。保羅的啟示豐滿了，異象豐滿了，就有一根刺加在他肉體上，免得他高抬自己。什麼時候我們不在靈裡我們就不屬靈。異象和啟示必須在靈裡成為我們的實際，否則就會成為我們跟隨主的攔阻。因著我們是這樣的需要主的憐憫，所以這一根刺就來了。刺是在肉體上的 因為這個軟弱，我們才須要活在靈裡。主在我們身上乃是藉著一個軟弱，藉著一根刺來限制我們。
刺是撒但差役的攻擊 保羅知道，什麼時候他的心稍微高昂，刺就來了；什麼時候他覺得特會開得不錯，什麼時候他對教會的情形滿意了，刺就來了。這一個攻擊叫他不敢不活在神面前，叫他不能不活在神面前。一面主給保羅最高的啟示，一面主也給他最困難的「刺」，他隨時隨地受攻擊。這個攻擊是聯於「自高」的。這個攻擊叫他永遠不能享受他屬靈的成就。
保羅三次求主---我的恩典是夠你用的. 經歷夠用的恩典
經歷主的能力是在人的軟弱上顯得完全
主喜歡一個人因為認識了他的軟弱而有的那一種的「倚靠」。一個真正跟隨主的人，一定要寶貴主所量給他的那一個軟弱。
保羅更喜歡誇自己的軟弱. 保羅經歷基督恩典的覆庇
人一在軟弱裡，自己的能力就沒有用了，所以就必須來倚靠主，好叫基督的能力來覆庇。
使保羅有更深的奉獻
逼迫來了，是叫我更多的禱告：困苦來了，是叫我更多的仰望！我看見所有為難的事，就大為喜樂。
到了這一個時候，他這一個人就成為一個完全活在主面前的人。所以保羅為基督的緣故，就在這一切裡面大為喜樂。保羅有剛強的實際。
倪弟兄說：「在每一個愛主的人身上都有一個特別叫他為難的點。」
無論在啟示、異象、事奉、勞苦、分賜上……，百分之百都是為教會的。順境不如逆境，安樂不如艱苦，頌揚不如凌辱！
8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
8 Concerning this I entreated the Lord three times that it mightdepart from me.
這刺既是因高的異象和啟示，也是來自撒旦的攻擊，撒旦的差役，所以可能是指那些假使徒，要增加保羅的患難，平衡保羅，以免他高抬自己，或別人高估他，使保羅一直卑微，降卑。這刺包括使他受苦的人、事、物、保羅的經歷滿了高山和低谷。主把他高舉，又使他降卑。保羅希望主能去掉他們的攪擾，但這是主所允許的，要叫保羅在肉身上補滿基督患難的缺欠，為著建造召會。刺．是肉體上的。「刺」原來的意思是一根樁子(狼牙棒)，含義釘十字架，希伯來文裏，「三次」是形容詞，指不斷的，連續的，一而再、再而三的。禱告三次的原則，就是要禱告得透，禱告到通，直到清楚了神的旨意，直到得著了神的答覆。承認軟弱就是支取基督能力的方法。
9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
9 And He has said to me, My grace is sufficient for you, for Mypower is perfected in weakness. Most gladly therefore I will rather boast in myweaknesses that the power of Christ might tabernacle over me.
恩典--苦難和試煉常是主為我們命定的，叫我們經歷基督作恩典和能力。因此，主不願照使徒所求的，叫這刺離開他。能力--要顯大主恩典的充足，我們的苦難是不能免的，我們的軟弱是需要的，要顯明主能力的完全，因此，使徒極其喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供應，能力是恩典的力量、才能。這二者都是復活的基督，祂現今是賜生命的靈，住在我們裡面，給我們享受。主用這根刺使保羅卑微。保羅在受苦，但主會給你所需要的恩典。不要求主拿開這根刺。如果拿開，主也必須把異象和啟示拿開，主會給你恩典扶持你，使你能忍受這苦難。主的恩典會成為能力，在軟弱上顯得完全。沒有刺，你不會曉得自己是多麼軟弱。你需要主作你的恩典。
我們要深入認識帳幕的蓋，才能認識覆庇的深義，覆庇原文是由二字所組成的複合動詞，第一字意在上面over，第二字意住在帳棚裡Tabernacle，如約一14(話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。)和啟二一3(我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。)。這複合動詞描繪基督的能力，基督自己，如同帳棚覆罩在我們身上，蔭庇我們的軟弱。
帳幕的蓋有四層。
頭一層，就是最裏面的一層，用撚的細麻，藍色、紫色、朱紅色線製造，稱為帳幕，形成帳幕的內頂，乃是主耶穌在祂的人性裏美麗和榮耀的內在彰顯。豫表基督是柔細、完全並完整的人，沒有缺點，也沒有過度或不及之處。這一層不僅遮蓋，並且保護豎板和帳幕一切內含之物，表徵主耶穌的人性遮蓋、保護、並包容召會所有信徒。
撚的細麻(細麻表徵義的行為。細表徵均勻，撚在此表徵藉著受苦而受了對付，因此是不鬆散的。撚的細麻表徵基督柔細的生活，藉著受苦和試煉顯明出來。細麻豫表基督柔細的人性)，和藍色(表徵在性質和外表上都是屬天的)、紫色(在地位和行為上都是君尊的)、朱紅色(表徵基督為救贖所流的血)線作的十幅幕幔。巧匠，就是聖靈作為刺繡者，將基路伯繡在幕幔上，表徵主耶穌身上聖靈構成的工作，使神的榮耀顯於受造之物。基路伯指神的榮耀顯於受造之物。基路伯繡在細麻的幕幔上，表徵神的榮耀顯於為人的耶穌這受造者。
第二層蓋山羊毛(豫表基督替我們成為罪，在十字架上為我們的罪死了)的幕幔乃是罩棚，用以遮蓋並保護帳幕。
頭兩層蓋，合起來表徵主耶穌這完全的人，為著救贖我們，在神眼中成為罪。第二層蓋的幕幔相連，這層山羊毛的蓋，搭在帳幕上面，在帳幕的後面和兩邊垂下來，完全遮蓋了豎板和細麻幕幔。罩棚兩邊垂下來的部分，表徵在任何景況之下，不論艱難（北面）或安逸（南面）救贖的基督都成為神居所的保護。
第三層蓋染紅的公羊皮---公羊是雄性的，表徵基督是剛強的人，為救贖我們而死。
豫表基督是那藉著受死流血，完成救贖，以滿足神和我們需要的一位。頭三層蓋表徵，因為耶穌基督這完全的人（頭一層—細麻）替我們成為罪（第二層—山羊毛，）作我們的代替，所以救贖已經完成（第三層—染紅的公羊皮。）基督完滿、全備的救贖，就是基督自己，遮蓋神所揀選並救贖的人，他們乃是神的居所。
第四層蓋是海狗皮，海狗皮的蓋保護帳幕不受暴風雨的侵襲，表徵基督作我們的遮蓋，使我們能站住抵擋撒但和他一切的攻擊。基督向著撒但是剛強的一位，禁得起試煉、攻擊、難處和苦難。祂沒有佳形美貌。
聖經中有住在父裏面。在基督裡. 住在子裏面，在主名裏，在基督耶穌裏生命的應許，在愛子裏，在基督的名裏，在靈裏，在聖靈裏，住在神裏面，神也住在他裏面，住在愛裏面，在那位真實的裏面，真理存在我們裏面，在至聖的信仰上建造自己，在祂兒子耶穌基督裏面，在耶穌的患難、國度、忍耐裏，在我神殿中作柱子在光中，在那加我能力者的裏面，在召會中，在這蒙愛者裏面，在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所
10 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。
10 Therefore I am well pleased in weaknesses, in insults, innecessities, in persecutions and distresses, on behalf of Christ; for when I amweak, then I am powerful.
軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦—就是因這刺所帶來的十字架，主的恩典成為能力覆庇他，好像帳棚覆罩他。這恩典的能力成為保羅受苦之時的居所。這個帳棚，支持他、扶持他、維繫他、並保守他。要顯大主恩典的充足，我們的苦難是不能免的；要顯明主能力的完全，我們的軟弱是需要的。使徒極其喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供應，能力是恩典的力量、才能。這二者都是復活的基督，祂現今是賜生命的靈，住在我們裡面，給我們享受。主『烹調』保羅。使他成為一道美味的『菜餚』，給我們眾人享受。主先把保羅高舉到第三層天，然後把他帶到陰間，接著祂容許一根刺臨到他。假如你得著從主來的啟示之後，有一根刺臨到你，不要失望。苦難總是隨著異象和啟示來的。你不需要為這根刺有很多的禱告。這根刺不會離開你的。主反而會容許它留下來，好帶來恩典給你享受。然後這恩典會成為你每天的力量，甚至成為你的居所，成為覆庇你的帳幕。這會使你屬靈的經歷更豐富。我們享受主的恩典，且住在祂能力的覆庇之下時，我們就會一直有一些關乎基督與召會的話可以講說。「耶和華卻喜悅將祂壓傷」（賽53:10）患難本身就是過程的一部分。我們的主離開世界之前曾對門徒說，「你們的憂愁要變為喜樂」（見約16:20）。不是說你們要在苦中作樂，而是你們的憂愁要轉換為喜樂。從憂愁中滋生出喜樂。在受苦中生出能力。
3 誇他使徒職分的標記 十二11～18
3. Of the Signs of His Apostleship 12:11-18
11 我成了愚妄人，是你們強逼我的。我本該為你們所推薦，因為我即使算不了甚麼，也沒有一點趕不上那些超級的使徒。
11 I have become foolish; you yourselves have compelled me. For itis I who should have been commended by you; for in nothing am Iinferior to the super-apostles, even though I am nothing.
保羅的所是、所作並他的為人，不僅是領頭之人的榜樣，也是所有信徒的榜樣。身體上的每一部分，都必須過為著身體建造的生活。我本該為你們所推薦--意指站出來為人說好話；哥林多信徒本該站出來為保羅辯護才對，但當假使徒在哥林多教會中攻擊保羅的時候，他們竟然緘默無聲。
為別人說話--哥林多人強逼他成了愚妄人；他們該為此負責。他們本該推薦保羅，但他們受了打岔，不這樣推薦。他們的沉默是錯誤的。他們本該說些話來推薦保羅；因為要保羅被迫說到自己，是不合式的。在某些場合，我們需要為長老們或在職事上有分的人說些話。如果一位弟兄成了攻擊、反對的目標，我們需要說些話推薦他。許多年前，倪弟兄是箭靶的時候，我就作了一些事替他表白。他們應該放膽說出來，他們不該沉默，不該退縮。保羅既是反對的目標，這樣的話本來不需由他來說。但因著哥林多人沉默不言，保羅被逼為他自己說一些話。他坦率的說，他沒有一點趕不上那些自誇的熱中猶太教者。
12 我使徒的記號，確已在你們中間，以全般的忍耐，藉著神蹟、奇事和異能，完全顯出來了。
12 Indeed the signs of an apostle were wrought among you in allendurance by signs and wonders and works of power.
『使徒的記號』哥林多人發明的。他們認為假使徒的記號比保羅多，使徒的記號，第一個記號就是『全般的忍耐』，忍耐是使徒最主要的記號。保羅忍耐哥林多人的譭謗。他們有人甚至說保羅很狡猾詭詐，用詭計佔他們的便宜。『詭計』一辭。達秘批注：『使徒並不是說他用了詭計；他乃是回答指控，控告他自己不取分文來維持體面，卻知道怎樣打發提多從他們收取捐項，來掩飾自己。其實，這個指控是不實的。』有些哥林多人譭謗保羅到這種地步，現在我們可以明白，保羅為什麼要強調忍耐這件事。我與你們同在的時候，有許多神跡、奇事和異能。但我不強調這樣的事，我第一要說的，是我的忍耐。『神蹟』表明它是出於神手的作為，『奇事』表明事情本身的不凡，『異能』表明能力的不凡，保羅在哥林多一年零六個月期間。
使徒憑據的表明. 表明的原因 ── 是被強逼的
憑據的根 ── 百般的忍耐 林後十二12
使徒的憑據，最根本的就是在百般的忍耐上。
別人的孩子，不需要對他有忍耐；對於你自己的孩于，你就需要有百般的忍耐了。教會生活原是一班肉體的集合。
憑據的證實 ── 神蹟、奇事、異能
保羅所著重的乃是基督、十字架，流露生命到教會中。我們的託付乃是建造教會。
憑據的持續 ── 持久的愛
這裡面有個愛的靈。保羅向著教會是個活在愛心裡的人，他使徒的憑據，乃是藉著愛心顯在教會中。
13 因為除了我自己不累著你們以外，你們還有甚麼事不及其餘的召會？這不公之處，你們饒恕我罷！
13 For what is there in which you were treated in a manner inferiorto the rest of the churches, except that I myself was not a burden to you?Graciously forgive me this injustice!
這不公之處，指他沒有累著信徒。就著接受恩賜、恩典和神的祝福來說，哥林多人沒有什麼事不及其餘的召會。我在基督裡生了你們，並盡全力養育你們，使你們成為一無所缺的召會。只有一件事，就是我不累著你們。我並沒有加給你們擔子。這不公之處，你們饒恕我吧！這乃是哥林多人的羞恥。保羅甚至說，他從別的召會取了工價，好在哥林多人中間作工。
14 看哪，這是我第三次豫備好，要到你們那裡去，也必不累著你們，因我所尋求的不是你們的東西，乃是你們自己。因為兒女不該為父母積蓄，父母乃該為兒女積蓄。
14 Behold, this third time I am ready to come to you, and I will notbe a burden; for I do not seek what is yours but you. For the children oughtnot to store up for the parents, but the parents for the children.
倪弟兄給我們看見，一個為主作工的人若在錢財的事上不忠信，他在主的工作上也絕不會忠信、剛強。許多基督教工人，一遇到錢財的事就軟弱。他們因著怕財物的支持會斷絕，有些事情就不敢傳講，有些真理就不敢教導，有些罪惡的事也不敢斥責。有些事情他們也不願意對付，因為他們怕那樣作，財物的支持就會斷絕。這樣的人，都是被錢財征服了。保羅是哥林多人屬靈的父親。在基督裡藉著福音生了他們，當作兒女撫養。我既是你們的父親，所尋求的就不是你們的東西。父母尋求兒女的錢財是可恥的。兒女不該為父母積蓄，父母乃該為兒女積蓄。哥林多人哪，我不要從你們得任何東西，我要給你們。
使徒的辯明. 是把人擺進去的 . 是以教會為負擔的
如果所求的是「你們的」，花樣就多了。保羅所要得著的乃是你們；我所盼望能幫助的、能有改變的，乃是你們這些人，而不是你們的。
‧所求的是「你們」，不是「你們的」
‧把教會當作自己的孩子
‧願意把生命財物全都花費
一面他花出來（I spend）；一面他是被花費（I am being spent）。一個事奉神的人應該歡歡喜喜的把自己的生命、財物為著教會來花費。
15 我極其喜歡為你們(的魂)花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？
15 But I, I will most gladly spend and be utterly spent on behalf ofyour souls. If I love you more abundantly, am I loved less?
哥林多召會問題的源頭在於魂和心思，所以使徒要挽回他們就得為他們(的魂)花費。『花費』--指花費他所有的，包括他的財物。『完全花上』，是指花費他所是的，指他這人。保羅願意為信徒犧牲自己─他的魂、他的生命、他整個人。他也願意捨棄他所有的錢財和物質的貲財。主耶穌為我們捨己；照樣，保羅也渴望為哥林多人完全花上自己。所有在主恢復裡的聖徒，都需要學這個重要的功課：接受恩典，好為著聖徒、為著召會，花費我們所有的，並完全花上我們自己。保羅願意花上自己，雖然他越發愛信徒，卻越發少得他們的愛。保羅不在意他們的情形；他們的情形不能改變保羅對他們的態度。
16 罷了！我並沒有加給你們擔子，你們卻有人說，我是狡猾詭詐，用詭計牢籠你們。
16 But let it be so! I did not burden you; but, as someof you say, being crafty, I took you by guile.
罷了的意思是少得你們的愛，就少吧，這是有些哥林多人對使徒的誣責。他們說，保羅用詭計得利，打發提多收取供給貧困聖徒的捐項，藉此掩飾自己。『罷了』的意思是，讓以前的事過去吧；雖然保羅並沒有加給哥林多人擔子，他們有些人卻說他是狡猾詭詐，用詭計牢籠他們。他們說保羅不願意自己來，卻在幕後利用提多當作遮蓋來掩飾自己。他們控告保羅說，事實上，他是靠提多來收取損項；他們認為那是保羅的狡猾詭詐。保羅在這事上受了裡面的警告，所以不只打發一個人和提多同去收取捐款。他這麼作，是要使那些譭謗的舌頭靜默。然而，保羅雖然行事謹慎，並且預先有設想，有些哥林多人仍然譭謗他。我們從保羅的經歷中學到：雖然聖徒是誠實的，然而撒但還是會埋伏在他們中間。撒但利用錢財破壞盡職的人與聖徒之間的關係。在受打岔的哥林多人中間，有些人批評保羅，說他在錢財的事上狡猾詭詐。
使徒是坦誠的，沒有詭詐，沒有心計，不藉著任何人事物佔教會的便宜
絕對不要接受話中的話，要絕對相信表面的話 ── 基督徒沒有暗示的話 ── 「坦誠」是建造的根。
17 我所差到你們那裡去的人，我藉著其中一個佔過你們的便宜麼？
17 Did I take advantage of you through anyone whom I have sent toyou?
替同工們有同一的表明 ── 一個心靈、一個腳蹤
在教會生活中蒙保守的祕訣就是不要相信任何毀謗前面弟兄的話。18 我勸了提多，又差了那位弟兄同去。提多佔過你們的便宜麼？我們行事，不是在同一的靈裡麼？不是在同一的腳蹤裡麼？
18 I entreated Titus and sent with him the brother. Titus didnot take advantage of you, did he? Did we not walk in the same spirit? In thesame steps?
十八節的『靈』，指我們重生的靈，由聖靈所內住，在我們基督徒的行事為人中，管治、管理、指引、規律並帶領我們。使徒們乃是在這樣的靈裡行事為人。保羅在16.17.18節的話，幫助我們明白有些哥林多人所說關於保羅和提多的話。他們指控保羅打發提多收取捐款，來欺哄、欺騙他們、佔他們的便宜。保羅是在給哥林多召會動手術。保羅把他們剖開，除去腐爛的部分。只要信徒與使徒之間的關係沒有調整好，召會就繼續是在病中。保羅神的僕人是何等誠實。我們需要對錢財有正確的領會。我們都必須學習不貪婪，反該為別人花費我們的所有，甚至花上我們自己、我們這個人。我們該樂意為基督的身體傾倒我們的全人─靈、魂、身體。這樣，我們所作和所是的，就會叫身體得益處。每當我們來摸主為著祂身體的工作時，都必須有純潔的動機和正確的態度。我們不該尋求別人的東西，乃該求他們自己，盼望為著主的身體得著他們，並為著身體完全花費我們的所是和所有。這樣，基督的身體就會得著醫治，我們也會得蒙保守。
配搭的弟兄們都應該在同一個靈裏、同一個腳蹤裡，不能有嫌隙保守在同心合意裏。
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五 藉著所賜給他的權柄 十二19～十三10
E. By the Authority Given to Him
19 你們一向以為我們是向你們分訴，我們乃是在基督裡當著神面前說話。親愛的，一切的事都是為建造你們。
19 All this time you have been thinking that we are defending ourselvesto you. Before God in Christ we speak; but all things, beloved, are foryour building up.
在基督裡，當著神面前說話-- 保羅不是表白自己，也不是為自己辯護。他乃是在基督裡當著神面前說話。『在基督裡，』指使徒憑以說話的生命，說到他們說話的憑借與本質。『當著神面前，』指使徒說話的氣氛，說到他們說話的範圍。今天我們也被人指控，說我們是前後不一致並自相矛盾。神成了他說話的範圍。保羅不是為自己辯護。他說話乃是憑基督作生命，並當著神面前作說話的氣氛。他說話是為建造。一切不是為表白我們，乃是為建造你們。
一切都為著建造教會. 是在基督裡當神面前說話 .
他是為著教會的益處而辯明。他的說話是在基督裡，也是在神面前說話。
20 我怕我來的時候，或許見到你們不合我所想要的，你們見到我也不合你們所想要的；又怕有爭競、嫉妒、惱怒、私圖好爭、誹謗、讒言、自高自大、混亂的事；
20 For I fear that perhaps when I come, I may find you not such as Iwish, and I may be found by you not such as you wish; that perhaps theremay be strife, jealousy, outbursts of anger, selfish ambitions,slanders, whisperings, demonstrations of being puffed up, tumults;
對教會滿有盼望而產生五個懼怕: 1.怕教會不合使徒所盼望的 2.怕使徒不合教會所盼望的3.怕教會中有肉體的果子 肉體的果子是以分爭開始。我們中間不能有分爭。4.怕因教會失敗而叫使徒慚愧我真是願意，我來的時候，我們能喜樂在一堆，大家都歡喜快樂。 5.怕教會不肯悔改而產生憂愁 ，使徒是在恐懼戰兢裡建造教會
爭競（strife eris）戰鬥的字。表明敵對與爭競，因地位名譽引起的不和。這是忘記了謙卑的必升為高之人的特質。存有敵意的爭權奪利；
嫉妒（jealousy zelos）熱望非為己有的東西；懷恨之心。不願看見他人擁有任何權益的不良意識；
惱怒（outbursts of anger thumoi）是突發的憤怒情緒，使人產生衝動的行為，『私圖好爭』（selfish ambitions eritheia）。原意指為報酬而做的工作，完全自私，完全為求達到以自我為中心的野心，只求從中得利。以自我為中心；誹謗slanders是指公開抨擊和侮辱異己；『讒言whisperings』暗中詆毀別人；含有毒素的閒話，自高自大（puffed up phusioseis）。尊崇個人。只知自己而不知別人，榮耀自己過於榮耀神；混亂（tumults akatastasiai）。沒有秩序，無政府狀態。為所欲為。污穢（akatharsia）。指一切不適合站在神面前的事。
一列消極的事物--保羅擔心他到他們中間的時候，或許見到他們不合他所想要的。哥林多人可能見他也不合他們所想要的，因為保羅可能需要放膽管教他們。因此，他會顯得似乎不溫柔、不愛他們。二十節題到這一切乃是活在肉體中，為著自己利益之人的光景。
21 且怕我再來的時候，我的神在你們面前卑屈我，我還要為那許多從前犯罪，還沒有悔改他們所行污穢淫亂邪蕩之事的人哀慟。
21 That when I come again my God may humble me before you and I may mournover many who have sinned before and who have not repented of the uncleannessand fornication and licentiousness which they have practiced
哥林多後書這論到召會生活的實行。在實際召會生活中的人，特別需要這幾章。我們是在主的憐憫之下。十一項消極的事怎麼可能在召會生活中出現？二十節題到比較文雅的罪，二十一節題到三項粗鄙的罪。這些罪惡的事，都有可能偷著進到召會生活中。
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