新約：林前十三1～31
五 極超越的路─為著運用恩賜 1～13…愛的需要 1～3
說話把我們引進那靈裡，那靈把我們帶到身體裡，身體又保守我們在那靈裡。身體是為著神的行政。愛，乃是運用恩賜極超越的路，為著建造身體的路。十二章三十一節，說到運用恩賜極超越的路；十三章，陳明愛這極超越的路；十四章一節，勸我們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。根據羅馬十二章，愛是一條路，愛也是一種恩賜。保羅在林前十三章八節將愛和申言、方言、知識這些恩賜並列。愛是生命的表現，是生命的另一種形態。愛的恩賜是永久的，因為愛是由神聖的生命構成，是神的彰顯，是永遠生命的表現。因此，我們都必須追求愛。
在所有基督教解經的書裡，絕少把林前13章的愛、神與基督的身體連在一起，大多強調個人的修養。如果我們把這章裡的愛用神愛來取代也是通順的。
１．保羅在頭三節裏指明愛的價值。
２．由於缺乏更好的形容詞彙，於是他在第4-7節中敘述愛的美德。
３．最後用愛的得勝結束全章（8-13節）。
13:1 我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。
鳴的鑼和響的鈸，發出聲音卻沒有生命。這是說方言的真實寫照。
13:2 我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:3 我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。
第1節說明愛是服事的力量；第2節顯示愛是裝備人的動力；第3節指出，愛是獻身的動力。 縱然有各樣恩賜卻沒有神，沒有愛，在建造基督的身體上，我們就不算數，也得不到益處，捨己身，就是殉道。
２ 愛的定義 4～7 愛的十五項美德，都是神生命的神聖美德
保羅在這裏提出雙重的七點。他說到十四項美德，毫無疑問的，它們可以區分為兩大類。頭七項是描述愛能對那些受愛管理的個人產生甚麼影響。第二組的七項讓我們看見愛的價值如何表現在它與人的關係上。第一組是個人的；第二組是相互關係的。
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
愛是恆久忍耐，又有恩慈 --- 對同作肢體的聖徒，不僅要忍耐，還要恆久，並且有恩慈 (kind)，就是還要保持和顏悅色，正如主耶穌與罪人和稅吏同在時，作為一位聖別尊貴的神，祂需要忍耐他們的罪惡，同情他們的軟弱，俯就他們的環境，所以我們在召會中為著身體的建造，也必須對聖徒的不體面，不俊美，有缺欠以及軟弱的表示相當的忍耐以及恩慈，這絕對需要生命長大，變化。
生命是神的元素，愛是神這生命的彰顯。只有神是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒---耳絕不因為自己不是眼而貶低自已。耳因眼的瞭亮而一同歡喜。不因別人擁有自己所沒有的東西而嫉妒。因為了解任何一個肢體得榮耀，是為著身體的榮美，所有的肢體也該一同歡樂，而不是妒忌。愛是不自誇。自誇是誇耀自己以至於破壞別人。把別人貶低並踐踏。brag - 吹牛： 誇耀,誇,詡,諞,誇口,吹,說大話
愛是「不張狂」puff up。這是自高自大之人的做法，不顧到其他肢體的做法，高舉知識，身體這是愛的甜蜜因由。它是不貪婪的，因此它不炫耀自己，炫耀是驕傲的直接結果。愛是不張狂，不炫耀。
13:5 不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
「不作不合宜的事」，uncomingly愛是常常帶著禮貌。不是魯莽，粗鄙的，不合宜的。所做都是為身體的益處。
使徒多次提到，他不求自己的益處，只尋求別人的益處，就是為著建造別人。他也提到在召會生活裡該如何行，如何合宜的生活行動。你若愛別人，就不會把他們所犯的錯記錄下來。神會發怒，但祂不輕易發怒，當罪人悔改，神就不計算他的惡，
「不求自己的益處。」對捨己的愛所作最深刻之描述。如同使徒在前面章節，他所作的為求別人的益處，不求自己的益處，使徒事事以身體得建造為念。只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。(林前12章)；
10:24 無論何人，不要尋求自己的益處，乃要尋求別人的益處。
10:33 就好像我也凡事叫眾人喜悅，不尋求自己的益處，只尋求多人的益處，叫他們可以得救。
8:13 所以食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不喫肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。「不輕易發怒。」，不被激怒的。
以上幾項是就個人而言的愛。從頭至尾是個人與別人的關係。
「不計算人的惡。」，愛不將人的虧欠記在帳上，日後再好好算帳。愛不將人的虧欠登記起來，一一註明。
13:6 不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；
不義的總和乃是撒但，真理的總和乃是神。不喜歡不義的事。只喜愛神的同在和真理。
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
「凡事包容。」。「包容」有分別出來的含義。好像一把傘，你撐開傘邀請別人進來，避開外面的大雨。它又是護庇你的屋頂。愛好像一個屋頂，延伸向別人，謹庇他們免受風吹雨打之苦。信徒由於對神有深切的認識，知道祂的信實和大能，相信祂在任何人事物上都有美好的旨意，因而默然地等候神的工作。有三方面的意思：(1)如容器般廣大的心，能將別人的侵犯包容、容納起來；(2)如房頂般的將別人的過錯遮掩起來；(3)又如房頂般的成為別人的遮蔽與保護。
「凡事相信。」。本性中沒有懷疑。被愛管理的人從不生疑心。不懷疑，不猜忌；不但對神信靠，並且對人信任與接納。不把盼望放在別人和自己身上；我們的盼望乃在於神。
「凡事盼望。」不顧外面環境，仍存樂觀的態度。愛使人看見最美好的一面。指常存積極而正面的盼望，不以消極的看法和態度來對待任何人事物，不輕易放棄希望。
「凡事忍耐。」在整個過程中堅忍不懈。『忍耐』是軍事詞彙，指嚴守陣地。為著軟弱、失敗的肢體需長久禱告、等候和忍耐，直到神拯救他們。
我認為從前面章節來看，應該把這段視為著身體建造而應用神的愛，
我們說別人的閒話，談論別人，就是拆別人的房頂，因而暴露了他們。愛是凡事包容。當我們接觸是愛的神，就有一份恩賜、職事和功效。否則常常拆毀多於建造。
３ 愛的超越 8～13
13:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。
13:9 因為我們所知道的是局部的，所申言的也是局部的；
13:10 及至那完全的來到，這局部的就要歸於無用了。
恩賜是短暫的，我們的目標就是要建造新耶路撒冷，惟有愛能建造人。『及至』指在來世，國度時代。『完全的』也指成熟的，使徒用兩個比喻來說明：1.孩童和成人. 2.鏡子和面對面。
13:11 我作孩童的時候，說話像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事廢掉了。
在今世，信徒乃是未成熟的孩童，有各種幼稚的恩賜。像孩童一樣推算事情。在來世，成熟的信徒要成人，一切幼稚的恩賜，都要廢掉了。我們在今世就可藉著活出愛的生活，預嘗來世。愛使我們在生命裡成熟；恩賜使我們留在孩童時。
13:12 我們如今對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。
如今，指今世。對著鏡子觀看就像經過窗戶觀看，『就是經過中間多少妨礙視線的憑借。窗戶這辭也指鏡子，卻是為作窗戶用的，這窗戶不像時下用透明的玻璃，乃是用半透明的材料作的。』（達秘）
13:13 如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。
愛是神生命的彰顯，比一切存留得更長久，永遠保有其地位。就像神永遠的生命一樣。一切恩賜都是神運行的憑借，這些終必停止，也終必歸於無用，都是時代的。惟有愛所彰顯的生命，是永遠的。一切恩賜都是為著今世未成熟的孩童，到來世都必歸於無用。惟有愛是屬於成熟的人，要持續直到永世。因此，當我們憑愛而行，就預嘗了來世和永世。
信，接受神聖的事物，並質實屬靈、未見的事。望，收穫並有分於信所質實的事物。愛，享受信所接受、質實，以及望所有分於的事物，為著滋養我們，建造別人，並彰顯神，這樣的愛，為著發展並運用屬靈的恩賜，使我們在生命裡長大，並且是得著更大恩賜極超越的路。因此，在這三樣常存的美德中，最大的乃是愛。所以我們必須追求愛。
愛顧到身體，並建造身體。首先愛把身體聯結起來，然後把身體建造起來。因此，我們專注於那建造身體的愛。我們該追求愛，留在身體裡，以享受那靈。在召會生活裡有恩賜並高看恩賜的，往往是拆毀建造的人；反而沒什麼外顯恩賜，卻能顧惜餵養聖徒的才是建造者。
| 今世 | 來世 |
| 暫時的，必歸於無用，所知道的是局部的，所申言的也是局部的，知道的是局部的；局部的，孩童，對著鏡子觀看，糢糊不清， | 永遠的，永不敗落；完全的，成人，面對面，我們全知道神，神全知道我們、信、望、愛，常存的 |
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