以西結第47章
河——聖靈 Sparks
使徒行傳第二章，就是以西結書第四十七章預言的應驗。約翰福音第七章三十七至三十九節，約翰福音第七章“節期的末日”所指的是住棚節，節期中祭司從畢士大池取水，倒在聖殿的門檻上。主將這件事應用在祂身上。
這三處聖經都有些相同的情形：（一）水是從神的殿中流出來的。（二）聖殿的一切事都和寶座上的那人相關聯，是寶座上的那人得了榮耀，一切事才會發生。
約翰福音第七章指明主耶穌將要得著榮耀。在五旬節就應驗了。那時主耶穌得了榮耀，活水就從聖殿湧流出來了。
一、河的情景——恩典時代的說明
以西結書第四十七章的一切情景，乃是恩典時代的說明，五旬節正是恩典時代的開始。恩典時代中有疾病與死亡，但從祭壇下流出來的水卻勝過死亡，所長出來的樹木葉子能醫治疾病。
二、河的源頭——隱藏在聖所中的那人
河的源頭是隱藏在殿的門檻之下，流向殿的右邊，再向東流去。
（一）河水是從榮耀的所在流出
河水是從寶座那裏，也就是榮耀的所在流出來的。天上的“那人”是隱藏在聖所中，祂是屬天的奧秘。祂是在寶座上，祂已得了榮耀！聖靈就是從“那人”流出來的。
（二）河水彰顯出聖所中隱藏的奧秘主耶穌復活以後，成為一個奧秘，向世界隱藏起來，隱藏在天的境界裏。祂是在生命之靈裏顯現自己。這生命之靈就是從聖所中流出來的。如今主耶穌不僅是活在天上，更是在今天的教會中彰顯出來。“基督在你們中間，成了榮耀的盼望。”（西一27 原文）“在你們中間”——乃是指教會。在萬國萬民中有個偉大的奧秘，就是基督是在教會中，這是榮耀的盼望！世人只能從教會流出來的生命才看見這個奧秘。這水是從聖所流出來的。”這奧秘由於從聖殿所流出來的水，世人若想明白這奧秘，唯一道路乃是借著教會。
三、河往東流——使一切都更新
東方總是一個新日子的表號。就是聖靈的日子，是一個時代的開始——聖靈的時代。啟示錄第二十一章，主宣告說：“看哪！ 我將一切都更新了。”
四、河水上漲——逐步達到豐滿
河水上漲這個表號說明聖靈逐步達到豐滿地步的過程，也是教會達到基督豐滿的過程。
（一）增長足供一切需要
使徒行傳一開始就含有實質上無限的潛力。這條河所發揮的境界是一直增長的。它越過越深，越過越廣。這說明耶穌基督的靈足夠應付一切。耶穌基督那全有、全豐的實質，經過聖靈的運行，足夠應付最大的需要。沒有一個需要，這條河不能應付的。
（二）故意抵擋只有死亡
“只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。”這個例外是說明拒絕聖靈所有的結果。人仍有犯罪抵擋聖靈的可能，凡故意並堅持抵擋的，就沒有生命，只有死亡。
（三）不受人意的控制
這條河是人不能趟過的，意思是人的能力所不能處理與應付的。使徒行傳第二章大風吹過，是人的能力所不能控制的。你不能控制聖靈。事實上聖靈總是這樣做法。祂堅拒被捆綁在人的制度和度量中，祂堅拒被我們天然的人所限制，祂堅拒被我們的傳統和成見所牢籠。
五、不可趟的河——達到豐滿的原則之一
（一）寶座必須先得著絕對的權柄
（二）按照神的心意不停在膚淺的地方
神從來不願意將祂的子民停留在膚淺的地方。開頭那聖靈水流只到踝子骨的深度，但主不會停在這裏，主要逐步加深。主的心意總是要我們達到豐滿的地位，水托住我們向前。
（三）完全倚靠聖靈
教會也是盼望穩定地站在地上，確實地有屬地的立場。然而神的心意卻是要我們的腳不能確定地站住，祂要帶我們進入一種深度，是沒有度量的。
六、河岸與樹——達到豐滿的原則之二
（一）完全遵循聖靈的道路
聖靈有祂的道路，祂總是沿著祂自己的道路而往前。當聖靈說，我要按這條路往前，你我不可說我們要走我們的另一條道路。使徒行傳使徒保羅和彼得的道路也是一樣。河的兩岸是說明聖靈所採取那確定又清楚的道路。河流不一定走在筆直的路上，不過總是在兩岸之間。
（二）活的見證人引進基督的豐滿
樹木在新約中是指那班活著的見證人。使徒，有先知，有傳福音的，有牧人和教師。活著的見證人是在河的兩岸上。他們就引進屬靈的豐滿，也就是基督的豐滿。
七、河水所到之處必帶來生命
（一）生命見證聖靈所發出的果效
“這河水所到之處”有古卷作：“兩條河合流在一起時”。這是舊約希伯來文的原意。或許這條河確實是分開成為兩條，以後再合流在一起。“二”在聖經中是指有適當的見證，有足夠的見證。
聖靈發生的果效乃是生命：“百物都必生活。”每一件事的考驗總是生命。要考驗基督是否做主，就是在於生命，要考驗教會是否有正常的光景是在於生命，要考驗聖靈能否走在祂的道路中，也是在於生命。生命總是一種考驗，更是一個見證。
（二）要從客觀真理進到主觀經歷
“祂迫使我走去。”（以西結書第四十七章六節中，“祂就帶我回到河邊”的原意。）你我今日也需被“迫使”先走這條路，以後才有可能將神的心意告訴別
人。這不僅是教導上客觀的真理，更是神僕人主觀的經歷。
新舊約裡關於活水的預表和實際:
創世記二章說到從伊甸流出一道河，滋潤那園子。（10。）樹與河都表徵神渴望將祂自己分賜到人裡面作生命。生命樹指明神要我們吃祂；河指明神要我們喝祂。
啟示錄二十二章的生命樹和生命水的河。
泉，（出十五27，）
從磐石流出來的水，（出十七6，民二十11，林前十4，）
井裡湧上來的水，（民二一16～17，）
地裡湧出來的水。（士十五19。）
詩篇三十六篇八節下半說，『你也必叫他們喝你樂河的水。』
詩篇四十六篇四節說，『有一道河；這河的分汊，使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。』
約珥書三章十八節說，『必有泉源從耶和華的殿中流出來。』
撒迦利亞十四章八節說，『那日，必有活水從耶路撒冷出來。』
約翰福音在四章十四節
約翰福音七章三十七至三十八節，
神這活水已經從永遠裡流出來，流到我們裡面，解我們的乾渴。
以西結四十七章，是神話語中將神活水的流描述得最詳盡的一處。
生命讀經和SPARKS都把五旬節看做活水的實際應驗，聖徒們配搭成為神的居所，就有活水流出。真實福音的能力乃是在於教會的建造。
以西結從11章，36章.37章活過來做神的軍隊神的居所，加上43章的對付與祭壇並44章祭司與侍奉，就有47章活水流出，最後總結於48章耶和華所在。
1. 殿的門檻下流出—我們需要親近神，經過基督的通道而有甜美的交通。
2. 在祭壇的南邊往下流。-- 祭壇的生活十字架的工作
3. 那人拿準繩，量一千肘—主的審判量度到哪裡水就漲到哪裡，就有多少歸屬神，
4. 越缺乏生命的人行動越方便越自由。
5. 漲到腰，神的恩典成為阻擋我們的力量
6. 魚—得救之人， 魚夫—傳福音者，
曬網—傳福音的地方。
7. 泥濘之地—妓館賭場；窪濕之處—廟與拜鬼之處，充滿妥協和不冷不熱的光景
聖地的四界和與埃及小河的阻隔都是說出在基督以外都是死亡，地預表復活，從死水上來的基督，
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