新約（六） 復興報第三十三期 著重在說明罪的赦免、潔淨和塗抹是根據神的約
讀經：馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』
希伯來書八章十至十二節：『主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」』
新約所包括的就是第一，神的應許；第二，神的事實；第三，神的文約。新約所包括的第一，罪的赦免、潔淨和塗抹。第二，神能給人恩膏，使人不必靠鄉鄰和兄弟姊妹、父母的教導，就能彀直接的認識神。憑著約和神交通說話，不必別人來教訓指導。第三，聖靈住在我們裏面，使我們能彀行神所喜悅的事。使我們得著新生命，在我們裏面替代我們為人行事。
罪，從聖經看來，有二方面：第一，在神面前罪就是罪狀。是有刑罰的。第二，在我們裏面的罪，就是罪作主人。這罪有力量轄制我們。罪，有在人裏面的罪，和在神面前的罪的分別。良心裏的罪，與在心裏的罪不同；律法上的罪，與生活上的罪也不同。在神面前的罪，即罪狀，會使我們活在地上心裏不平安。在我們裏面的罪，有能力管轄我們。大半沒有得救的人，當他想到擺在神面前的罪時，心裏是沒有平安。等他被聖靈感動，良心就會發聲說，我在神面前是被定罪的罪人。以前睡了的良心，現在醒過來了。他想到將來他所應得的審判和刑罰，想到地獄永不止息的苦痛，他就一定懼怕起來，巴不得他的罪狀能立刻除去。
主耶穌的血，只對付你在神面前的罪愆，並不對付在你裏面的罪。
聖經把主死的二方面給我們看。在神面前的罪狀，是靠主的血取消了；但是，在我們裏面的罪，乃是用主的十字架來對付。這並不是把罪根拔出去，乃是藉主的十字架釘死我的舊人。不是叫我們盡力苦待自己外面的身體，乃是主在祂釘十字架的時候，把我們的舊人帶去和祂一同釘死，叫罪身滅絕、失業，使我們可以不再作罪的奴隸了。主的血能使良心不再覺有罪，不再懼怕罪在神面前的刑罰。但是心裏的罪還是在的。
羅馬一章到五章二十節，告訴我們在神面前的罪，所以題起血，因為血能洗淨我們在神面前的罪。從五章末節至八章，全是說在人裏頭的罪，所以這段沒有說血能潔淨人的肉體和人心裏的罪。乃是說十字架把我們的舊人釘死，使罪身滅絕，不再作罪的奴隸了。
你裏面的罪是有能力試探你，抓你去犯罪。乃是個律。是一種力量，會抓你，迫你去作你所不願意作的事。你若自己無能力抵抗牠，你就好像柔弱的草，被狂風任意吹壓，東倒西歪。你是被心裏的一種東西擄去，作你所不願作的事。你在牠手下，無法脫逃。許多的基督人，因此就不敢說自己是得救的。他想，我常常犯了污穢的罪，那敢說我是得救的呢？這是因為他不知道罪是有在神面前和在人裏頭的二種的分別。信主耶穌的人，在神面前的罪，已完全洗淨、赦免了；但在他裏頭的罪，還是和從前一樣的污穢可憎，這是兩件事。主的血能洗淨我們在神面前的罪，但主的血沒有除去我們裏頭的罪。
血是客觀的，十字架是主觀的。血只彀贖去在神面前的罪，十字架纔能對付在我們裏面的罪。在我們裏面的罪，已經有十字架來對付舊人了。只要你用信心站在這上面，你就能完全勝過罪。浪子回家對父親說的第一句話，父親，我得罪了天，也得罪了你。（路十五21。）他有了罪的感覺。當我們得救的時候，不是先對神訴自己是怎樣的可憐喫虧，乃是說，我得罪了神。若非聖靈在你心靈裏作了工，你就不知道自己是個多麼不堪不好的人。是個多麼犯罪作惡的罪人；你也不知道你自己所處的地位是多麼危險可憐的。乃是當你在神面前被祂光照作過工之後，你纔肯承認自己是罪人，你纔覺悟自己的地位是危險。人總得蒙神的光照，纔會知道自己在神面前是罪大惡極的人，纔會深深的懊悔自己已往的行為，纔會充滿了自怨自艾的感覺，纔會恨惡厭惡自己的生活，纔會知道罪到底是甚麼，是如何的可惡。你就知道你和神，神和你的中間，有所阻隔，你不能親近祂，和祂沒有來往。你和祂是相反的。你不知道怎樣纔能與神和好相安，你只知道現在你自己是個罪人。所有蒙恩得救的人，都要經過這一點，然後他得到了福音，就能接受。在他相信接受的那時候，他就是個得救的人。
這位公義、聖潔的神，祂聖潔的品性，不能不審判罪惡；祂公義的生活，叫祂不能不審判、不定罪一切的不義。祂的話是說，犯罪的必定死，行這些事的不得活著。現在我們犯了罪，行過不義，祂不能不按律法來定罪我們。按著神的性情來說，因祂是聖潔的，所以有罪的不能活。按著神的作事來說，因祂是公義的，所以有罪的必須死。按著神的自己來說，因祂的榮耀，罪人不能親近祂，親近祂的必定死。神必須按祂聖潔、公義、榮耀的原則來行事。神的本己，就是榮耀，人不能用甚麼話語來表明祂。所以舊約說到神進入聖殿時，只能說祂的榮耀充滿全殿。當神榮光顯現的時候，無論甚麼人都必須退去，因為人是充滿污穢的，神是完全聖潔的，所以人不能親近神。舊約時代，以色列人只有用血贖罪的時候，纔能進到聖所。神憑祂的聖潔、公義、榮耀的行事原則，就沒有人能親近祂。感謝讚美主，血來了，我們纔得以親近祂。
我們的罪不是光被赦免。但是，在另一方面說，又是赦免的。所以說，不是光被赦免，是因為我們的罪，是先經過了審判，然後纔赦免的。我們的罪，不是不被神審判就赦免的。神並不是不知道我們的罪狀而忽略過去，讓罪越過而不加審判。我們有逾越節的羊羔。以色列人怎能被越過不必死掉長子呢？是因為逾越節的羊羔，已經替代他們經過審判了。所以我們能越過免受審判，也是一樣的。有神的羔羊擔負了我們的罪。神從來不馬虎，祂乃是以公義來審判罪。恩典從來沒有自己直接作王，牠不肯直接作王，恩典乃是藉著義作王，恩典沒有直接臨到我們身上，恩典乃是經過了十字架，然後纔臨到我們的身上。在十字架以外，在神審判刑罰之外，沒有恩典！
人得救，不是因他的祈求禱告，乃是完全倚賴主的死和祂所流的寶血，來洗淨贖去你我的罪，使我們免受刑罰。我們得救，就不只是恩典，乃是我們應當得的。這是公義。謝神，是祂自己叫主耶穌來世，受死在十字架上，又被埋在墳墓裏，到三日後，祂復活升天了。感謝神，祂的兒子為我們成就了救贖。祂死是因我們的罪過；祂復活是要叫我們得稱義。從那天起，神能彀拯救罪人了。祂若不救我們，就是不義。從那天起，凡肯相信接納祂兒子的人，沒有一個不得救的。我說句狂話，今天就是神不喜歡救我們，祂也沒法不救我們了。祂不能不救我們。因為祂已經接納主在十字架所作成的救贖，因為主已經死過，我們的罪債祂已清償，所以祂不能不救我們。
許多人對於赦免這件事，失去了我們和神是在約裏行事的眼光，現在我們得救、得釋放，還算是恩典麼？不，乃是公義。主已經釘死了，神若不肯赦免我們，就是不義。（讓我們頂尊敬的說這一句。）但是，神若先時不把兒子賜給我們，我們就只能說神不愛我們，不恩待我們。但祂既把兒子賜給我們，為我們受死，被釘流血，經過神的審判刑罰了，祂若再不救我們，這豈非不義麼？神是按公義救我們。我今天不是高舉神的公義，乃是高舉祂的恩典，高舉十字架。惟有極大的恩典，纔能作到這個地步。
天地雖然會廢去，你我總不能沉淪。不是說魔鬼沒有法子使你沉淪，天使沒有方法叫你不得救，神也沒有能力（尊敬的說）叫你滅亡；就是今天你自己要沉淪，不要得救，也無法叫自己不得救了。
希伯來八章十二節說，『我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』這意思，是指著神在基督耶穌裏寬恕我們說的。因為基督為我們死過，所以，神纔能寬恕我們的不義。下一句又說，『不再記念他們的罪愆。』神為何不記念我們的罪愆呢？神把你我的罪愆忘記了麼？是的。許多時候神記得的事，我們卻忘記了；神不記念忘記的事，我們偏要記得。神到底把甚麼忘記了呢？祂豈不是把你我的罪孽，完全忘記了，像烏雲滅沒，像薄雲消散一樣了麼？神說，我塗抹取消了你一切的罪，現在你沒有事情了。神因著主耶穌的血，已經把你所有的罪，這件罪、那件罪，大罪、小罪，可忘和不可忘的罪，有心和無心的罪，一切的罪，無論甚麼罪都忘記了，好像你未曾犯過罪一樣。凡聽這福音的人，沒有不說，阿利路亞。再比這更福音的也沒有了。神因著主耶穌，把許多人的罪都忘記了，許多人的罪，靠主的血都洗淨了。
神潔淨你的罪，乃是履行新約第一件事。神赦免罪孽，是約內的事，不是約外的事。神就是立約說，祂赦免、不再記念我們的罪。罪得赦免，不是因你的苦求禱告，乃是按公義行的，是因為我們有了血下的權利。赦罪是我們當得的權利。神不能隨祂的好惡，隨意赦免或不赦免，因為祂已經立了約，祂必定按約行事。祂特意把這個把柄給我們抓住。
希伯來十章一、二節說，『總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。』禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。這是每年常獻一樣牛羊的血作不到的，惟有主耶穌的血作得到。神看見了祂的血，就忘記你我的罪，使我們的良心不再覺得有罪。良心既被潔淨，就永不再覺有罪了。你若沒有站在得救的地位上，你永遠不能進步，你永遠不能走前面屬靈的路程。感謝主的血，能潔淨我在神面前一切的罪，使我的良心不覺得有罪。我現在能彀在神面前享受祂的恩寵，和無限量的大愛，因為我已熟知，現在沒有問題了，我不再覺自己是罪人了。
約壹一章九節：『我們若認自己的罪，神是信實的、公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』信實，是對神的話語說的；公義，是對神的行為說的。神出言必信實，行事必公義。神為甚麼赦免我們的罪孽，洗淨我們一切的不義呢？因祂的話語是誠實的，所以祂既說了，就必定赦免我們。因祂的行為是公義的，所以祂既差遣祂的兒子來為我們擔罪受刑，就不能不洗淨我們的不義。祂憑祂信實的應許，不能不赦免我們。祂按祂公義的行為，祂就算祂兒子的死，就是我們死；算祂兒子的審判刑罰，就是我們受了審判，受了刑罰。因祂是公義的，祂斷不能算二次的賬。祂不能作得不好到這地步。祂不能向我們的主討了債，又向我討同樣的債。祂不能這樣行事。不然，祂就是不義。所以我們可以按著祂和我們所立的約，向祂求赦免或洗淨。
弟兄姊妹，你想我認自己的罪，求神赦免，神可以隨自己的喜悅答應，或不答應我的禱告麼？這不行，因為赦罪是約裏的事。我若按著約來認罪，神必定按著約來赦免、洗淨我的罪和不義。我是按著約裏所說的來求神，神就必不再記念我的罪，神必須赦免寬恕我的不義。
聖經不是說，你若祈求到心裏有平安，你的罪就赦免了；或者說，你祈禱心裏若不得平安，你的罪就沒有得著赦免。神和我們立約，是要我們按著約的話來對祂說。祂要我們用信心求祂。我們求神為我們成就約的話，不是向神乞憐求恩，乃是憑著約來領取屬乎我的分。感謝神，約裏有赦罪的話。
赦免，是藉著血，不是靠你的悲苦憂傷，不是等到時候長久了，你心不覺得難過、有平安的時候，罪纔得赦免。赦罪是神約裏的事，神應許因主耶穌流血的緣故，赦免你一切的罪孽，洗淨你一切的不義。今天因為你接受相信了主，神就按約裏面所說的，赦免寬恕你的罪，不再記念你一切的罪孽。今天誰心裏不平安，怕罪還沒有赦免呢？請你知道，神不是高到摸不著的地位，祂也不是自由的，隨自己的旨意和喜歡行事，祂乃是被約捆綁起來的。你只要按著約所說的向神求，把神在約裏所應許的對神說。
你知道是甚麼圍著神的寶座麼？是虹。甚麼時候虹圍著寶座沒有消滅，甚麼時候都聽你憑著約的祈禱。啟示錄四章三節說，寶座全是虹圍繞著。我們在地上，只見虹的一角，但在天上，虹乃是周圍環繞著寶座。虹是甚麼記號呢？虹是神和挪亞立約的記號。祂對挪亞說，虹必現在雲彩中，我看見就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。圍著寶座的，都是約的記號。約周圍環繞著神。所以祂不能不聽我們的祈禱。神把這樣的話柄、憑據給你抓住，這是何等奇妙呢。
誰今天有罪的問題還沒有解決呢？你可以把你的罪帶來，擺在神面前，抓住神的話，按著祂的約來相信神。你可以安息在祂的約裏，或者抓住祂的話，和神辦交涉。你若這樣，就要看見神立刻按祂自己的話行。到那天，在天上，你要看見神的恩愛是怎樣長流不息，一直流到永遠，一直向我們這邊流。我們失去許多屬靈的福氣和安息，都因不知道神和我們已經立了約。祂要我們憑約對祂說，祂就憑約而行。我們知道了也得不著，是因我們沒有信心。沒有憑約的話去作。你若今天知道了，就這樣去作，你就必得著神所應許賜給你屬靈的福氣和安息。你早這樣作，就必早得著。
