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            史百克弟兄的交通

到了一九五五年，一位弟兄從海外來信，向遠東各處召推薦倫敦的史百克（T. Austin-Sparks）弟兄。在馬尼拉和香港的召會，也同時收到這位弟兄的推薦信。

史百克弟兄比倪弟兄和我年長十五、六歲，也比我們早蒙恩得救。他在屬靈的事上，的確有些高深的看見，並且把這些看見刊印成書。他三十多歲時，作了賓路易師母一個年輕的同工；以後因為賓路易師母把擘餅、受浸這些事過分靈然化，加上賓路易師母是姊妹作頭，他就離開了賓路易師母，自己另外興起一個聚會。這是他後來在臺北時，親口告訴我的。

史百克弟兄出版的書報中，有幾本相當好，倪弟兄曾將其翻譯為中文。我在一九三三年左右，也讀了一點史百克弟兄的書，其中最叫我得幫助的是“主的釋放”（The Release of the Lord）一書。從那本書裏，我才看見，一粒麥子，若不落在地裏死了，就不能結出許多子粒。主成為人時，祂那神聖的生命，完全被包裹在外面的體殼裏；乃是等到祂死了，像一粒麥子種在土裏，再長出來，那就是復活，才將神聖的生命釋放出來。這就是主的釋放。從這本書裏，我得著了極大的幫助。所以，我們對史百克弟兄都有很深的印象，也相當尊敬他。

已過倪弟兄兩次到歐洲，都接觸過史百克弟兄。尤其第二次去，是一九三八至三九年間，在史弟兄那裏住了很久；所以，對史弟兄有更深的認識。他發現，史弟兄在生命的原則和屬靈方面，有相當的認識；對基督的身體在復活裏，也有相當的看見。然而，對於召會的實行，以及如何在召會立場上有實際的建造這類的啟示，他不只沒有，還堅決拒絕並反對。倪弟兄住在那裏時，曾經來了兩三封信，從他的信裏，我們可以看見，倪弟兄盡力要在召會實際建造的事上幫助他們，但是他們不接受。

一九三九年，倪弟兄從倫敦回來，召開特會，我去參加了。在我們私下的談話裏，倪弟兄很稱讚史弟兄屬靈的那一分。我們就問他：“既是這樣，為什麼不請史弟兄來呢？”倪弟兄只說了一句話：“時候還沒有到。”這句話實在有智慧。他曾在一九三二年，請了七、八位英國、美國、澳洲弟兄會的弟兄們來，那一次他實在吃足了苦頭，所以，往後就不敢再請了。等到後來，我們也吃了請史弟兄來的苦，我們才領悟，當時我們真像初生之犢不畏虎，作了不該作的事。

一九五五年，當一位弟兄來信，推薦史弟兄後，臺北召會的長老就對我說，“我們好不好請史弟兄來罷。我們在屬靈方面，總是需要他一點幫助。”我說，“弟兄們哪，我們從倪弟兄那裏，得知史弟兄對屬靈的事、對基督身體在復活裏的原則，都有深刻的認識，但是他對召會的實行、立場、實際的建造，不只不講，甚至是反對、拒絕。我們若是把他請來，在這些事上有了爭議，就是個大虧損；對我們是虧損，對他也是虧損。不如我們看看他的書，得些幫助就很好了。”弟兄們接受了。

兩周後，張郁嵐、張晤晨二位弟兄又來見我，他們覺得在屬靈這分上需要幫助，應該請史弟兄來。這一次，我覺得不能再說什麼，因為弟兄們既然感覺在屬靈上需要史弟兄幫助，我一直不同意也不好。所以我說，“你們既是這樣覺得，我們就請罷。”我起草寫了邀請函，二位張弟兄和我一同簽了名字。同時，附上一封信給菲律賓的負責弟兄，說明那位弟兄推薦史弟兄的原委，若是他們覺得合式，也可以簽上名字，並將邀請函轉至香港給魏弟兄。我另外附信給魏弟兄，說，若是他贊成，也請他簽上名。邀請函就正式發出去了。史弟兄收到信函後，自然十分歡樂，因為那時，他的工作正值為難之際，忽然，遠東為他開了個大門，怎不叫他喜樂？