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新約（五） 復興報第三十二期
讀經：馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』
希伯來書八章六至十二節：『如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責祂的百姓說，「日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約；不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們；這是主說的。」主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」

神是立約的神。神不但不把自己高抬在一個叫人不能摸著祂的地位中，反而把自己降低到到與我們站在同一地位上，叫我們與祂有相同的權利。在此，我們看見神在高抬我們，神叫我們可按著約對付祂，要求祂。神叫我們可以要求祂執行對於我們的一切。既是這樣，所以我們就可起來用信心來拉住神。在聖經的原文，約，是稱為約；遺命，也是稱為約。約與遺命、遺囑、遺產，在原文，都是約字。希伯來書有一專一的目的，就是把新約放在我們面前。
約與遺命的兩方面
和我們立新約的，是神，不是主。主耶穌流血，成功這新約。按著神來說，神和我們立約，所以是約。按著主耶穌來說，是祂死了所留下給我們的，所以是遺命。立約不必本人死纔有效力，但遺命必須本人死了纔有效力。人尚活著，遺命不會有效，這是世界通理。所以，我們能看見是神與我們立約；主耶穌的死，是留下遺命給我們的。一方面主用血把產業贖回，另一方面，主把新約遺給我們作產業。
希伯來九章十五至十七節：『為此祂作了新約的中保；既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命纔有效力，若留遺命的人尚在，那遺命還有用處麼？』（十六節的遺命，原文即約字。）
又十章十六至十七節：『主說，「那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。」，「我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯。」』希伯來八章是告訴我們，神立一新約，神說，『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上…因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』希伯來十章所講的，不過是重複八章所說的話。
九章告訴我們，主耶穌基督是新約的中保─更正確的繙譯，當作執行者。主是把新約執行出來的。十章十六節說，神作立新約的人。按新約說，是立約；按遺命說，是中保。現在把新約所包括的列表於後：
　　　　－　一　潔　　　淨－得救
　　　　｜
新　約　－　二　知　　　識 －
　　　　｜　　　　　　　  　｜－得勝
　　　　　－　三　生命與能力－　
    約所包括的，有三大部分。潔淨，是關乎罪方面說的；知識，是關乎認識神方面說的；生命和能力，是關乎得勝方面說的。按神與我們立約來說，就是說神要使我們潔淨，神要使我們得知識，神要使我們有生命和能力。按主耶穌留下遺命來說，就是說祂把潔淨留下遺給我們，祂把認識神與生命和能力留下遺給我們。按神方面說是約，按主和我們的關係說，乃是遺命。主也是遺命的執行者。若按遺命說，立遺命的人若未死，遺命必不發生效力。所以九章頂注重的是立約的血。主耶穌基督把血帶進至聖所，就是表明留遺命的人死了。這樣，不只神知道留遺命的人已死，就是我們這些人，也知道留遺命的人已死。主耶穌在被賣的那一夜，把杯和餅舉起來，是要我們記念祂的死。保羅也把這個解釋給我們聽，告訴我們，這杯這餅是為著甚麼的─他說，為要表明（可譯作宣告）主的死。所以我們可以宣告說，主已經死了。現在遺命有效力了。

從耶利米起，就已題起新約。在五六百年中，雖有這約，但一點沒有效力。到這人死了，方纔有效，然有一天，主說，你們都喫這個，這是我的身體；你們都喝這個，因為這是我立約的血。這叫我們可得這遺命，就是五六百年來最大最榮耀的約。不必人教訓我們，我們就能認識神，就能有能力行神的旨意，討神的喜悅，這都是神的新約，這是主的遺囑留下來給我們的。

   遺命更緊要的是執行遺命的人。立遺命的人是主，執行的人也是主。按著死來說，留下遺命的是主耶穌。按著復活來說，執行遺命的，也是主耶穌。祂把最寶貴最好的福氣給我們，要把得救和得勝給我們。雖然新約包括好像只有三件，但是，基督人一切的要求和需用，也都包括在內了。我們感謝神，主把血帶到至聖所，說留遺命的人已經死了。祂作大祭司，說祂在天上，作新約的中保。
   希伯來十二章二十二至二十四節：『你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。』我們不是到西乃山，乃是鍚安山，就是神、天使、復活的義人、長子所聚集的地方。也是主耶穌─新約的中保所在之地。我們可見主在天上，乃是作新約的中保。祂不只作大祭司，也作中保，祂也永遠作中保。祂永遠活著，叫新約在我們身上有效力。祂要看見祂流血工作的果效─不必等人教訓我們，就能認識神，且有生命與能力，會順服神。祂是為這事作中保的。按神的信實和公義說，這約永不能背，永不能廢。按主復活的能力來說，這約永遠有效力。
   主耶穌基督，祂是留遺命的，祂在祂的遺命中留給我們一部分產業。凡從遺命有所得著的，就是說，你所得著的，是你本來所沒有的。不是你勞苦得來的，不是你作工得來的。是祂給我們的，這就叫祂所遺給我們的新約。

   叫我們能分辨神旨的，是一種屬靈的知識，這知識叫我們不必費力去作、去學習，就能知道神的旨意。這知識，是主耶穌遺命傳下來的。是在我們裏面，叫我們能知道神旨的。所以每個基督人應當知道神旨，每個基督人都有知道神旨的可能，這是每個基督人無可推諉的。
   遺命的效力，是執行遺命者所應當負責的。遺命上的每一件，都是我們所當得的。因為主耶穌是忠心負責的執行者。我們所當得的是能力、生命和潔淨。這三件會包括我們靈性生活一切的需要。
     受浸為甚麼在基督人一生中只一次就彀了，而擘餅記念主卻要常常行呢？為甚麼每一主日都有擘餅呢？因為杯是新約的杯，每一個主日，要叫我們知道，我們是站在一個約的關係上。血是神的恩典，杯是神的公義。杯是立約的杯。每主日叫我們溫習回想這新約。叫我們再記念這杯，再領受這杯中所包含的一切。為何主說，你們要喝這杯呢？因為這是我立約的杯。主要我們每次滿滿的喝，飽飽的喝。喝祂所給我們的一切。主要我們每次記念祂是受約的捆綁，祂是樂意按著約裏所應許的都給我們。祂要我們長久記得，新約所包括的一切，是我們可以長久享受的。所以我們每次記念主，都是在約裏記念主。
          希伯來八章十至十二節講起三件事：（一）我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。（二）他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。（三）我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
我們看見新約所包括的有三個頂清楚的範圍：（一）是神把新生命能力給我們，叫我們有能力可以行神旨。（二）本來弟兄和鄰居所作不來的事，現在作得來了。神憑著新約給我們這知識，叫我們能以知道，祂的死，就是我們的死，祂所受的刑罰，就是我所受的刑罰。我若信祂，我就得救。

     神叫主耶穌基督死，是為要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。祂立刻把你擺在一個新的地位裏，新的家裏，叫你起頭來事奉神。當你起頭事奉神的時候，你就要覺得這個不對，那事作錯了。神不只赦免我們的罪，神也給我們以認識祂的知識，叫我們不只能因此懂得神旨，且能有神的心意。我們不只當作懂得神旨的人，且當作有神的心意的人，就是不必去問神，就能下斷語，能分辨是非，像神下斷語分辨是非一樣。
     但我要告訴你們一件事。認識神旨、有神心意是一件事，能行神旨又是一件事。我們不只當知道我們當走的道路，我們也要有能力去走。神在新約裏也將能力給了我們。我們都要說，若得著這個，我就滿足了。我們若在神前得赦罪、得潔淨、得生命、得能力、得知識，就滿足了。
      新約裏所包含的第一是潔淨，這是關乎得救的問題。第二是知識，這是關乎認識神的問題；第三，是生命和能力．這是關乎得勝的問題。一個信徒可以同時得這三樣，不必分兩個時候再尋找神為要得著這個。如果有人今天肯起來用信心抓住神說，神阿，你的約如此說，我能知道神，懂得神，能知道甚麼是神的方法，能知道神的心意，能知道神的性情，能知道神的道路。這知識不是我們平日所說的知識，乃是永生，是叫我們認識神的。這知識，並沒有年齡的分別。不只年小的會認識神，就是年老的也會認識神。（三）如果我們有生命、有能力、有知識了，若不得潔淨，就仍歸無用，所以就有赦罪。
我們的得救和得勝，用不著神的恩典第二次作工時方得勝。得救、得勝、得能力，都是可以同時得著的。有幾個會聽裏面的聲音，會受神的領導呢？能有幾個可以不用人告訴他如何作而能作得不錯呢？不必問人，而能按聖經和裏面的引導而走前面道路的，有幾個呢？新約所包括的真理、能力、生命、知識、潔淨，有幾個已經得著呢？
我們中間有能力的人有幾個呢？我們都知道，能力不是從我們出來的，只要試探一來，我們就要跌倒。你們都知道你們是軟弱如水，是不能得勝的。但在新約中，已有好好的豫備了，新約是合乎我們的需用的。神已經作得完全了，再完全是不能的了。就在今天，你要看見神的新約裏是何等的榮耀。有了新約，就也有能力、有知識、有潔淨了。