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*.倪弟兄在復興報第二十三期有七篇關於新約的寶貴信息。因為是隨講隨紀錄，所以有些重複或是文字上不好閱讀，在此我把內容修改方便閱讀。

新約（一） 復興報第二十三期
讀經：
馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血。』
    我最初得著的是新約，這信息在我裏面也越過越有力量。新約是一切的根基。我們的罪所以能得赦免，是因為有約；我們所以有能力順服神，所以有能力作見證，是因為有約。我們感謝神，這約是神的約。所以能成就祂所託付我們的，都因祂所立的約。我們也是安息在祂的約上。主耶穌稱聖經為聖經。祂總是說，『經上記著說。』
英國路斯福爾先生，有一次信上寫著說，『如果撒但有許多水，我有火。如果我們在空中彼此交戰，水火相擊，如打雷一般，我一點都不怕；因為我知道，火就是基督的分。我將這火交在祂的手裏，要祂負責使我的煤燒著。』這是以約的立場來對付基督。他並沒有苦求，沒有禱告，沒有掙扎，沒有奮鬥。他頂有把握的，一點不怕的，直到爭戰到像打雷那樣，也一點不怕。他知道基督和他的火是綁在一起的，基督必須負責。他懂得甚麼叫作一個約。
寫『萬世磐石』（Rock of Ages）那首詩的託潑拉地（M. Toplady）先生，他病重時寫一首詩說，『安息在主的信實裏是頂甜的，祂的愛永無限量；安息在主的恩約上是頂甜的，一切都是靠著這約。』可惜許多人不知道靠著主的信實，和主的文約，在世上生活。
約是甚麼
神的話在恩典方面包括有應許、事實、文約三件事：
　　　　　　　－應許
神　的　話　    －事實
　（恩典）　    －文約　－應許
　　　　　　　　　   　｜
　　　　　　　　　　　－事實
神的話是有兩方面的，一是施恩給人的，一是要人負責的。
甚麼叫作恩典
恩典是神給我們的，是神喜歡拿東西給我們，是神為我們成功事情。這一方面的神的話，可以分為三種：
（一）神所給我們的應許。
（二）神所已經為我們成功的事（事實）。
（三）神對我們所立的約，所絕對要作的。
一　神的應許
      應許是要作的，應許是神要為人作甚麼；應許是你們若這樣，我就這樣。應許還是將來要作的。
『要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。』（弗六2。）神應許孝敬父母的人，方能長壽，方能得福。所以這是有條件的。應許多半是有條件的。你若不履行，就不能得這應許。凡有條件的應許都有落空的可能。我不是說神會失信，乃是說人若不履行條件，就不會得著所應許的。
『耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安給祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。』（王上八56。）
『耶和華神阿，現在求你成就向我父大衛所應許的話。』（代下一9。）
『按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。』（民十四34。）原文『我離去我的應許了。』
『因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人，纔得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。』（羅四13～14。）如果人守律法，應許就有廢棄落空的可能。
『這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。』（來十一39。）

應許的原則：
（一）應許是需要禱告，求神把應許成就在我們身上的。人若不禱告，就得不著神的應許。
（二）應許不只是要求神成就，並且我們是應當履行其他得著應許的條件的；不然就應許是會廢棄的。
（三）犯罪會廢棄神的應許，若用血氣的力量作甚麼，或是加上甚麼，應許也是要廢棄落空的。
（四）得不著所應許的，是因為時候沒有到；他們必須等候，方能得著所應許的。
     我們如何纔能得著神的應許成功在我們身上呢？每一次當我們在神的話裏，看見一個應許時，我們就必須在神的面前，多有禱告，禱告到神的靈在我們裏面興起，叫我們深深覺得，這應許是為著我們個人的。如果這個應許是沒有條件的，我們就可以立時運用信心，接受這應許，以為是神給我們的，並同時相信神必定照著祂的應許行；祂既應許，就必應驗；按著所應許我們的，應驗在我們身上。我們就可以本此種的信心來讚美神，並感謝神。如果這個應許是有條件的，我們就按著其中條件所要求的，去履行、去順服、去對付，然後再藉著禱告到神的面前，求神憑著祂的信實和祂的公義而行，將祂的應許成功在你的身上。等到你禱告到一個時候，你的信心從你裏面『興起了，』你就可以不必再禱告了，你知道神已經聽你的禱告了，你就可以開聲讚美感謝神了。不久，你就要看見，神的應許果真是應驗在你的身上了。當我們遇見了為難，藉著禱告來求神時，神所給我們的話語，叫我們拿住祂這一句應許的話語，來得著祂的幫助。
二　事實
事實是已往的；事實是已作的；事實是神為人所已成功的，事實是已經成功了的工作，事實是別人已經作而你不必作的了。耶穌基督死在十字架上是事實，聖靈的降臨也是事實。嚴格說來已經不是應許了。我們現在能否跪下求神叫主耶穌替我們死，為我們贖罪呢？不能。但我曾聽見好些人這樣禱告。主耶穌的釘十字架，是永遠成功了！聖靈的降臨，也是永遠成功了的。沒有祈求的可能，也沒有祈求的必需。
       神藉著基督已經成功了頂多的事。這些已經都是事實了。所以用不著求了，只要相信其為真，事實是不能遲延的。以弗所二章一至十節：『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣；然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；（你們得救是本乎恩；）祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看；你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。』『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；…祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』
這裏有三個一同，兩個叫。這裏所說的是事實。神叫基督升天時，也叫我們升天。許多人並不分別甚麼是神的事實，以為事實也是應當求而後可得的。求的結果是越求越沒有信心，信心給他求出去了。
     讀經要緊的就是來分別甚麼是神的應許，甚麼是神的事實。讀到神的恩典，講到神如何為我們工作的地方，我們就得問說，這是一個應許呢，或是一個事實呢？如果是一個應許，你就當履行其中的條件，並好好的禱告過，直等到神在你裏面給你把握，知道這一個應許是為著你的。你就自然有了信心，知道神已經聽了你的禱告。你就自然的會讚美神。雖然神所應許的，還未立即顯現，但你因為已經有了信心，就好像那件東西已經在你的手裏一樣。
     如果是個事實，都是神已經作過的，也都是神所不能再作的。我們就可以立時運用信心，感謝神說，神阿，是的，已經是這樣的了。你就應當相信你自己真是這樣了。並且實行。藉著這樣的實行，證明你的信心。我們如果這樣作，就我們的靈性的生活必定比從前要豐富多少倍。如果我們不能信，就我們應當求神為你除去這個不信的惡心。
   羅馬六章六節：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』三件東西：（一）罪；（二）舊人；（三）罪身。罪，就是主人；舊人，就是我們自己，那個喜歡聽罪的話的自己；身體，就是舊人的傀儡，在外面實行犯罪的。罪在我們裏面作主人，罪主使舊人，叫舊人支配罪身去犯罪。所以人犯罪，乃是要怪舊人─我們自己。我們裏面有罪，這罪就是罪性。舊人是代表亞當來的，這舊人聽罪的指使，叫身體去犯罪的。身體是外面的奴僕。有人想，如果人要不犯罪，就得把裏面的罪根拔出來；有人想，應當壓住外面罪的身體；但是，神所作的與人所想的完全不同。神是對付了舊人。所以當主耶穌死在十字架上的時候，神就把我們也釘在那裏了。『我們的舊人和祂同釘十字架。』現在神把基督復活的生命，放在我們裏面，這就是我們的新人。罪並不改變，罪身也不改變，神已將舊人釘在十字架上了，新人現在已在我們裏面了。因為舊人已經釘了，新人已經有了，所以我們現在有新的盼望、新的欲望、新的傾向、新的意念。罪雖然還是一種能力，但是，罪不能使用這個身體，這個身體就如同失了業一般。

    為甚麼我們還會犯罪呢？這就領我們到一個新的問題。我們到底應當如何作，纔能實驗神所已成功的事實呢！
   我們的需要，並不是禱告，乃是相信。相信神的事實。如果相信，我們就有了經歷。事實、信心、經歷，乃是神所定規的次序，（一）先知道甚麼是神的事實。這個是需要神用聖靈來啟示的。（二）拿住神的話，相信你已是按著神的話所說的那樣了。（三）你就憑著這個信心，一面感謝神，一面就行出來，一若你已是這樣了。（四）無論受了甚麼試探和試煉，總相信神的話、神的事實，比你的經歷是更靠得住的。你只管滿心相信神的話，神負責叫你有經歷。你如果自己注意到你的經歷，就要失敗了。我們所當注意的，就是我相信神的事實與否，經歷，你可以交給神，這是祂所負的責。

    如果是一個已成的事實，而仍求神使其成為事實，就我們除了是完全沒有信心之外，還有甚麼呢。但願我們在神面前有更多的信心。信心就是相信神說甚麼，祂的意思就是甚麼；神說怎樣，一切的事情也就是怎樣。按著次序，信心還是在先，順服還是在後呢。人必須先有信心，然後他纔能順服。

   信心是將事實化作經歷的惟一手續。神的事實，都是在基督裏的。惟有在基督裏纔是事實。人只有在基督裏纔能享受這事實。在基督外，這些事並不是實在的。