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禁食的領悟 -- 以賽亞書58章
    聖經中第一次提到禁食是利未紀16章29-31節，以色列人在七月十日贖罪日不僅要刻苦己心還要什麼工都不可做，為什麼出埃及以前先祖們都沒有禁食? 因為神要預備以色列人成為專特的子民，因此需要他們集體的來禁食，贖罪日結束後就是住棚節，表明在主為我們贖罪後產生召會，召會時代結束後就引進千年國度時代。
     一直到士師記以後以列人因為征戰才又有臨時的禁食，當以斯拉，尼西米歸回聖城也有禁食，以斯帖要去見王之前也要求猶太人為此禁食三日，在這段期間以列人許多的禁食並未被神認可，從以賽亞書58章可知神認為他們的禁食只是表面並沒有敬虔的實際。我們如果把禁食的真正意義，體會為不再喫主耶穌以外的一切事物，只喫具體化在祂話中生命的糧。再回來看以賽亞書58章就會更能進入其中內在意義。
     因著宗教徒在禁食期間仍然吵鬧爭競的尋求自己喜愛的事，尋求神以外的事物，欺壓百姓，用凶惡的拳頭打人，(58:3-4)，所以神不認為那是真正的禁食。真正的禁食啟示在 (58:6-7) 「豈不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的自由出去，並折斷一切的軛麼？豈不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中；見赤身的，給他衣服遮體；顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？」這裡的兇惡的繩，解下軛上的索，都預表罪的捆綁，罪的鎖鏈，罪的壓制：被欺壓的就是罪人：軛，指罪帶來的重擔，餅， 指基督作陳設餅所表徵生命的糧；家表徵神的居所教會；衣服豫表基督作為神的義遮蓋我們，使我們能蒙神稱義。飢餓的人，飄流的窮人；赤身的， 都是指我們這些沒有食物、沒有家、沒有遮蓋的罪人，我們也是與基督同是骨肉。
     這些禁食的實際都應驗在主當日在地上以及今天在天上的職事裏，因著主在地上的職事只接受父的旨意，只在意祂父的旨意，完全降服於父的旨意，因此主的軛就是父的旨意，祂的擔子就是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。(火車上的行李)。主耶穌的生活和祂的禁食是相合的，因為祂在地上的時候，放棄了許多合法的權利，放棄了應得的享受。主耶穌一生的生活，就是禁食的原則。所以祂雖然沒有天天禁食，卻是天天活在禁食的原則裡面。因此58:8-12 對禁食的賞賜都應驗在主的工作裡，同時也是向我們這做兒女的應許:
    
      第8節到第9節上半可以說是對基督所說的，這樣，你的光就必突然發出如晨光，你所得的醫治要速速發生。你的公義必在你前面行；耶和華的榮耀必作你的後盾。那時你呼求，耶和華必應允；你呼救，祂必說，我在這裏。基督是從神來的光照、醫治、公義、神的榮耀，當他呼求，神就應允；呼救，神就同在。

     第9節下半到12節可以視為對我們說的應許，你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事；你若從心裏向飢餓的人發憐憫，使困苦人的願望得滿足；你的光就必在黑暗中出現，你的幽暗必變如正午；耶和華也必時常引導你，在乾旱之時使你的心滿足，使你的骨頭強壯；你必像澆灌的園子，又像水流不絕的水泉。那些出於你的人，必修造古久的荒場；你要建立累代的根基；你必稱為修補破口的，和重修路徑給人居住的。 除掉重軛、指摘人的指頭、並發惡言的事，都是指我們在召會生活裡消極的事，正如使徒們所說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉」(弗 4:31)。「但現在你們要脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語」。(西 3:8)，「所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，」(彼前 2:1)，這裡的飢餓的人，困苦人都是指福音對象，以及需要餵養的聖徒，我們如果顧到他們， 神就要更多引導我們（生活有目標、方向），使魂滿足（喜樂、享受而不憂愁），骨頭（表徵生命）強壯，像「澆灌的園子」（生命生長、繁衍的園地），又像「水流不絕的水泉」（生命交通不斷，滋潤、供應不絕）；我們就成為「修補破口的」（修補召會中所有漏失生命的破口），和「重修路徑給人居住的」（重修毀損道路，使人可出入居住）。

因此召會中正確的禁食帶來規正、教導，賜福，不只自己蒙福，連其他人，甚至外邦人也藉此蒙福。這就是召會生活蒙福的路，是由一群有負擔、有愛心，關心人、體恤人的聖徒藉禁食禱告起的頭，一路帶下主對召會各面的帶領與祝福。