「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師:印光大師,《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想,值得我們研究和借鑒。以下為<印光大師文鈔菁華錄>,希望您細細品嘗,並落實於生活,調整心態,轉變人生!
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原文:既有真信切願,當修念佛正行;以信願為先導,念佛為正行;信願行三,乃念佛法門宗要。有行無信願,不能往生;有信願無行,亦不能往生;信願行三,具足無缺,決定往生。得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。言念佛正行者,各隨自己身分而立,不可定執一法。如其身無事累,固當從朝至暮,從暮至朝,行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,大小便利,一切時,一切處,令此一句洪名聖號,不離心口。若盥漱清淨,衣冠整齊,及地方清潔,則或聲或默,皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時,及至穢汙不潔之處,只可默念,不宜出聲。默念功德一樣,出聲便不恭敬。勿謂此等時處,念不得佛,須知此等時處,出不得聲耳。又睡若出聲,非唯不恭,且致傷氣,不可不知。
雖則長時念佛,無有間斷,須於晨朝向佛禮拜畢,先念阿彌陀經一遍,往生咒三遍畢,即念讚佛偈,即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢,念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛,隨即但念南無阿彌陀佛六字,或一千聲,或五百聲,當圍繞念。須從東至南至西北繞,為順從,為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞,此方亦與禮拜均行,見正編復馬契西書五。若不便繞,或跪或坐或立皆可。念至將畢,歸位念觀音、勢至、清淨大海衆菩薩,各三稱,然後念淨土文,發願回向往生。念淨土文者,令依文義而發心也。若心不依文而發,則成徒設虛文,不得實益矣。淨土文畢,念三歸依,禮拜而退。此為朝時功課,暮亦如之。若欲多多禮拜者,或在念佛歸位之時,則拜佛若干拜。九稱菩薩,即作九禮,禮畢即發願回向。或在功課念畢禮拜,隨己之便,皆無不可。但須懇切至誠,不可潦草粗率。蒲團不可過高,高則便不恭敬。
若或事務多端,略無閒暇,當於晨朝盥漱畢,有佛則禮佛三拜,正身合掌念南無阿彌陀佛,盡一口氣為一念,念至十口氣,即念小淨土文;或但念願生西方淨土中四句偈,念畢禮佛三拜而退。若無佛,即向西問訊,照上念法而念。此名十念法門,乃宋慈雲懺主,為王臣政務繁劇,無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念?以眾生心散,又無暇專念,如此念時,借氣攝心,心自不散。然須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣。又止可十念,不可二十、三十,多亦傷氣。以散心念佛,難得往生;此法能令心歸一處。一心念佛,決定往生。念數雖少,功德頗深。極閒極忙,既各有法,則半閒半忙者,自可斟酌其間,而為修持法則也。(正)與陳錫周書
譯文:既然有了真信切願,就應當修唸佛的正行。以信願為先導,唸佛為正行,信、願、行三個方面,是唸佛法門的宗要。有行無信願,不能往生;有信願無行,也不能往生;信、願、行三者,具足無缺,一定往生。「得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺」。如何修唸佛的正行,各隨自己情況而定,不可固定地執著一個方法。如果自己無事拖累,則應當從早晨至晚上,從晚上至早晨,行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,大小便利,一切時,一切處,讓這一句「阿彌陀佛」洪名聖號,不離心口。如果盥漱清淨,衣冠整齊,及地方清潔,那麼或者出聲念或者默唸,都是可以的。睡眠、身體裸露澡浴以及大小便的時候,或者到汙穢不清潔的地方時,只可默唸,不宜出聲。默唸功德一樣,出聲便不恭敬。不要認為這個時候或者這個地方,不可以唸佛,只是這個濕乎乎或者這個地方,不宜出聲唸佛罷了。
再說睡覺時若出聲唸佛,不僅不恭敬,而且會傷氣,不可不知。雖然長時唸佛,沒有間斷,但還必須在早晨向佛禮拜完畢後,先唸《阿彌陀經》一遍,《往生咒》三遍,然後唸《贊佛偈》(阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品鹹令登彼岸。)唸偈完畢,唸「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」,隨即只唸「南無阿彌陀佛」或者一千聲,或者五百聲,應當圍繞走動唸。(須從東至南至西、北順時針方向繞,為順從,為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞,此辦法也可與禮拜一同實行,見文鈔正編複馬契西書五。)如果繞唸不方便,或者跪或者坐或者立都可以。唸到將要完畢的時候,歸位唸觀音、勢至、清淨大海眾菩薩,各三稱,然後唸《淨土文》,發願迴向往生。唸淨土文的,要依文義而發心。如果心不依文義而發,則徒有虛文,不得實益了。唸《淨土文》完畢後,唸三歸依,禮拜而退。這是朝時功課,晚上也可以這樣。如果想要多多禮拜的,可以在唸佛歸位時,拜佛若干拜。九次稱唸菩薩,即作九禮,禮畢即發願回向。或者在功課念畢後禮拜,隨自己的方便,都是可以的。只是必須懇切至誠,不可潦草粗率。蒲團不可過高,高則便不恭敬。
如果事務實在太多,沒有空閒,應當在早晨洗漱完畢後,有佛則禮佛三拜,然後正身合掌「南無阿彌陀佛」,盡一口氣為一唸,唸至十口氣,即唸《小淨土文》,或者只唸「願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。」四句偈,唸畢禮佛三拜而退。如果面前無佛像,即向西方問訊作禮,依照上面的唸法而唸。這叫做十唸法門,是宋代慈雲懺主,為王臣政務繁忙,無空閒修持的人而規定的。為何要盡一口氣唸?因為眾生心散,又無空閒專唸,勉強多唸會傷氣。又只可以十唸,不可以二十、三十,多會傷氣。因為散心唸佛,難得往生,此法能令心歸一處。一心念佛,決定往生。唸數雖少,功德頗深。極閑極忙,既然已經各有辦法,則半閑半忙的人,可以斟酌選擇適合自己的修持法則。
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