《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人生的意義在哪裡：要無時無刻做對回饋社會有意義的事情，要懂得對他人無私地貢獻。人生要有目標：修回原本的清淨自性及本來面目，以出離六道輪迴直到回淨土為目標。」
小時候曾幻想，以後要雲遊四海，隨緣布施；現在想想，自己竟有這樣的想法，還真是勇敢！現實中的自己，是喜歡布施的，因為窮過，所以知道窮的難處。小時候在物質上並不寬裕，但長大了會漸漸跟同學比，特別是升上了高中，第一次摸到那麼輕的羽球拍，才知道世上有這等好貨，打起球來更得心應手，不過沒回家吵著要媽媽買一把給我；一位同學家境很好、氣質出眾、穿戴都很高級，讓我心生羨慕，認為自己也應該要穿好一點。記得有一次哭著躲在門後吵著要媽媽幫我買一件較高級的衣服，我不想一直穿路邊攤、夜市的便宜貨，最後忘了有沒有如願，現在回想起來媽媽當時一定很無奈、傷感，沒太多錢讓孩子滿足物質欲望。
大多時候我體恤父母賺錢辛苦，總是省吃儉用，卻樂於布施。看到貧苦人家會量力而為地救濟他們，雖然金額不大，但也希望多少有些幫助；長大後開始修行，會布施佛堂道務、護生，或是定期定額捐款給家扶中心、世界展望會……等慈善單位；奉養父母的孝養金更是不手軟，盡力給父母不虞匱乏的晚年生活。
對物品的理念是：「物盡其用，夠用就好」，從不為了欲望去買多餘且用不到的東西；親戚朋友、鄰居禮尚往來的物品也是盡快地幫它們找到合適的人家，讓溫情和愛流傳出去。現代社會購物方便，家裡不要囤積太多物品，浪費錢又用不到，擺放太久也會漸漸損壞，反而造成浪費，生活要越簡單好，簡單才能清淨。
六度萬行：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，以布施為首，財施、法施、無畏施。其中財施能度慳貪。《藥師經》說：「有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身，尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況餘財物。」
世上所有的東西都是借我們用的，「萬般帶不走，唯有業隨身」，慳貪且只會積聚財物的人，不僅自己享受不到，親人享受不到，更何況非親非故的人，命終後還會召感餓鬼道、畜生道的果，何苦來哉？
《楞嚴經》：「阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。……若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。」
對下布施，或是對上供養，是為了去除偷心，才能不欠眾生債，不造生死流轉的因；且貪心不除，縱使修行有功力，也會墮入精靈等邪道。我以前是覺得身體是有用之身，也要一輩子的，要保養好，為何要自殘身體來燃指供佛？原來是要宣示其欲成佛的決心，並藉此來消累世業障。若要成就，連色身都要捨，若貪著小小的衣、食、財、物，如何出離？難怪廣欽老和尚常嚴厲地說：「在娑婆世界，只要貪戀一枝草，便要再來輪迴！」
曾聽過碧峰寶金禪師的故事，金碧峰的修為極佳，他自從證悟以後，雖然能放下對其他一切諸緣的貪愛，唯獨對自己吃飯用的玉缽愛不釋手，以致世壽已盡時，差點因掛念這個玉缽而出定被鬼捉去見閻羅王。幸好及時驚覺醒悟，一時的貪愛，幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次進入甚深禪定，並留下一首偈語：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰」，當下進入了無住涅槃的境界。
世間萬物皆是一合相，都是暫時借我們用的，都是身外之物，死後一件也帶不走，不必太過留戀與執著。人生不過短短數十寒暑，無常和明天也不知道哪一個先到，還是把握時間好好修行才是最重要的。人生在世要有正當的工作，要腳踏實地努力打拼，讓自己的經濟穩定，但內心沒有貪著，有機會、有能力時就量力而為地把財物布施給貧弱病殘、鰥寡孤獨，把小愛化為大愛，讓社會更溫暖。布施的同時也是從內捨去執著與煩惱，將貪、嗔、痴、慢、疑等習性都捨出去，內外皆捨，清淨自在。
(分享完畢)
人生中需要的不多，想要的卻很多，這是源自於眾生的無明習氣─貪嗔痴。因習氣深重，言行舉止隨順貪嗔痴，因此生成永遠滿足不了的欲望，好還要更好、多還要更多，如同無底深谷，難以填滿，這也是眾生造地獄業、墮輪迴道的根源。
諺云：「萬貫家財三頓飯，千戶房屋一張床」，錢賺得再多，一天也不過吃三頓飯，頂多加個點心和消夜，來再多也吃不下；家大業大，晚上睡覺時也只能睡一張床，每一個人都一樣。生活越簡單，心就越清淨；心越清淨，人生就越自在。人生中的痛苦與煩惱源自於執著，欲望越多，執心就越重，俗世塵務交纏牽扯，人生的負擔就會越來越重、壓力越來越大，自在與快樂也會離我們越來越遠。
淨空法師開示：
現在這個世間，說實在的話，民主自由是假的，不是真的。你的一生都被別人控制，你的一生都出不了別人的魔掌，受人控制，你哪來的自由？你哪來的幸福？
你貪財，你被財控制；你好色，你被色控制；你爭名，你被名控制。條條繩索都牽著你，你以為是你自己在動作？錯了！全都是別人在控制你。
真正要自由自主，這些身外之物全部要放下，這些東西全都是虛妄的，生不帶來，死不帶去。把財色名利這些東西捨得乾乾淨淨，返璞歸真，回歸自然，這種人就真正得救了。
如果還貪戀這個世間五欲六塵，五欲六塵是嚴重的污染，你怎麼能夠脫離？這種嚴重的污染要統統放棄掉，才能恢復自己真心。佛勸我們放下，而且自己做出放下的樣子給我們看。佛真是做得很徹底，一生生活，三衣一缽，除此之外，一無所有。
世間的名聞利養，佛確實一絲一毫都不沾惹。他做的樣子，就是真實的人生，真實人生就是這個樣子。真實人生，就是隨順法性，隨順自然，古人所謂的返璞歸真，回歸自然，這真正得大自在！
我們都搞錯了，我們在這個世間，這個也想要，那個也想要，欲望沒有止境，殊不知欲望絕對不是個好東西，全是垃圾，全是毒素，全是染汙。佛給我們示現的，生活多簡單，三衣一缽。這個意思告訴我們，他那個生活方式才是最快樂、最自在。不但心樂，身也樂─心沒有憂慮，身沒有苦惱，身心自在，身心安穩。
所以要曉得，貪嗔痴慢、七情五欲，那是妄中之妄，我們真心裡頭本來都沒有，要把它拋棄得乾乾淨淨。大家聽到我這個說法，千萬不要誤會！過去有人誤會，聽說我講經的時候講到看破放下，他也看破放下，工作也辭掉了，每天在家裡唸佛，什麼事情也不做，收入也沒有了，過了幾個月，生活維持不下去，寫信問我怎麼辦？
其實我所講的看破放下，他沒聽懂，他著了言說相，他錯解了這四個字的意思。佛法講的看破放下，不是叫你在事上放下，而是叫你心上放下。你看，佛沒有放下生活，沒有放下工作─他每天出去托缽，他的生活沒有放下；他每天為大家講經說法，他工作也沒有放下。工作不但沒有放下，他還做得非常積極、非常認真，每天跟大家上課八個小時，四十九年不間斷，這種敬業精神到哪裡去找？
如果你真能想通，你才知道釋迦牟尼佛過的那個生活最快樂，為什麼？佛過的是大自然的生活，回歸自然的生活。由此可知，看破放下是什麼？看破是對於宇宙人生真相清楚明白，放下是不把這些憂慮、牽掛放在心上。能真正做到看破放下，回歸自然，返璞歸真，我們日常生活的心態，自然是自在隨緣、唸佛求生淨土，一生圓滿。(引用完畢)
世人之所以覺得負擔、壓力沉重，生活不快樂、煩惱多，都是因為不能放下、不能捨棄的緣故。對財富放不下、對情執放不下、對名利放不下、對權勢放不下……等等，所以就會被這些身外之物壓得喘不過氣來。因為對世間的一切放不下，所以就不可能獲得解脫和清淨！
這樣的人生其實是很辛苦的，什麼都想抓住，但最後什麼都抓不住，只是徒增煩惱和痛苦而已。人的一生又苦又短，為何不讓自己活得快樂、自在些呢？世人愚痴無明、認假為真，誤以為抓在手上的才是真的，事實上，這些都是一合相，隨緣而來，緣滅即散，任誰都抓不住。
偈云：「大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡天下古今愁。」修行最重要的就是要改過遷善、修正習氣、提升心性，不要老是跟人計較、爭執、怨恨，這些都是在造煩惱業，現在造作種種苦因，未來就會收穫種種苦果，一切都是自作自受！做人應該要如同一只皮箱，用時提起，不用時放下；應當提起時提起，應當放下時放下，唯有放下，才能得大自在。南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
