以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「說話帶著指責口氣，太利或太過直接，就有如以『口刀』傷人於無形。所以，與人溝通前要經過大腦思考，如何說話才能讓對方聽得下去，聽得舒服，且不會起煩惱心。說話是一種技巧、藝術與修行。」
「情緒是自己的功課，要靠自己轉念控制，並非仰賴他人，否則只是心外求法，解決不了根本的問題；注重內心的修持，找出自己的盲點並加以改善，才是正法。若有契入正法，便能漸漸地明白自身七情六慾的起與落，不容易被其所左右，心性能越來越穩定，其後行運也會較順遂，雖仍不免會有干擾，但歷事鍊心，境界方能提升，智慧才能開展。」
「人要修忍辱，不要常跟別人起口角；若會對別人所說的話非常在意，是因為心識產生作用，所以起了執心，有時會過度放大，或曲解對方的意思，進而產生誤會與爭執，若雙方皆認為自己有理，並且據理力爭，就會造下怨結；所以為了避免這種陰錯陽差的因果糾葛，人要善護念，善護自己的嘴巴，並且要有包容心。」
之前曾請示「消除今生所造之口業」，因為感覺今生口才不佳，可以想很多，但常說話不得體。學生時代常不知所云，或不知要說什麼，腦袋一片空白。出社會後，口條不好，常辭不達意。結婚後，才知考驗更嚴峻，我因講話太直白，屢傷先生的自尊，常被先生訓斥，說我「出口成刀」。
曾幾何時，我由口才遲鈍，變成言語犀利，不說則已，一說就刺中人家的要害，挑動人家敏感的執心，下場是自討苦吃，給人蠻橫之感。常說一、兩句話就能惹先生生氣，我總認為是他業力現前，導致脾氣大，或是氣度不夠，從不會自我檢討。以前，說話不順先生的耳就要被訓斥一番，總要說到他消氣為止，雖然可以接受他的道理，但我餘習難改，久久又會犯一下，讓他苦不堪言，還因此去請示我們倆人有無相欠。當佛菩薩開示兩人沒有相欠，我才警覺自己是否有口業的問題，才會總是說話不得體。
深感自己口業重去請示，開示出來，要唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各600部，迴向「消除今生所造之口業」。之前都在消業障、消外道願等，暫時先把它挪後；去年七月，才開始用功德轉換的方便法來處理，但仍要補經文，佛菩薩英明，知道我口業的盲點還沒過，要我再好好反省罪過在哪。
最近除了消累世修偏入外道的業力(外道願)，也積極消口業，思考要改進「講話常不經大腦」的問題。其實我以為自己想得很深遠，他人都不知我的用心良苦，再認真想想，我都以自己的心在想別人，但別人的心可能不是這麼想的。我沒真的站在人家的立場想，我只覺得做這樣對他好，他應該會接受，但有時卻造成他人困擾。而且我對事情的後果沒有認真想清楚，所以常常變成「好心做壞事」。
另外，我也要改進性子急、講話太直白的習性。沒耐性好好把話說圓滿，總是說話不夠得體、不夠圓融。修飾語不多，太直接說話就是刀，讓人家覺得是在指責他，聽起來刺耳，脾氣因而被挑起或激起。
上週回娘家，認為爸爸都看某電視台，一直被愚弄、洗腦、發表高見。晚上他還看個不停，我覺得很吵，叫爸爸不要看了，沒想到他竟然大發脾氣，說我忤逆不孝，一直訓斥我，說我對長輩的態度不對，及一大堆他不滿的苦水。我無法面對他，只能躲到正在洗碗的姊姊身邊，聽他發火。爸爸可能是想到我說他沒水準、很好騙，但我只是想勸他不要看政論節目，才不會被洗腦，但爸爸似乎放大解讀我的話。
我常常這樣惹身邊的親人生氣，還不知道他們為何要這麼生氣。可能我的言語太直白、犀利，正好中了他們的要害，讓他們起了執心，做了過多的聯想，舊怨加新仇，才因此被我幾句話激怒。雖然我沒有惡意，但是話說得不圓融、不修飾，反而招致對方反感，認為是在否定、指責他，我常能一言兩語就激怒別人。我應該尊重爸爸看電視的選擇，我不想聽，就閃到一邊，不要干涉人家的自由。
隔天早上爸爸跟我說了一句：「我唸妳一下，我要難過三天。」我聽了趕緊說：「事情過了就好，不要放在心上。」嘻皮笑臉賠不是，爸爸這時的心情才輕鬆起來，這事件就算落幕了。這也讓我比較知道爸爸的內心想法，也要尊重他人的看法，不要去指責，因為沒有人忍受的了被指桑罵槐、被視為愚蠢的責備。
自己檢討口業如下：
一、不要太性急，要有耐性，說話要多點善巧、多點修飾、多用正向言語，不要指責，讓對方能接受。
二、不要高姿態、自以為是，不要拿神佛的話去訓斥別人，沒有人想聽人說教，要注意態度。
三、勸人時要用建議的敬語，顧及對方的面子，他比較會接受。
四、不要挖苦別人，挖人家的痛處，會自找麻煩。
五、講話要說服別人時，切記不要否定別人，要說服對方，就要照對方的邏輯去說，讓他去思考自己的盲點所在，他才會調整。
這次迴向「口業」有順利通過，表示反省的方向有正確，加上懺悔惡口、兩舌、妄言、綺言外，我還懺悔今生愚蠢、認理不清，可能做過一些謗佛、謗法、謗僧的重罪。提醒以後仍要善護念自己的嘴巴，時時檢點言行，提升心性，多點尊重及善巧，增進表達、溝通能力，才能心好、口好、事事好！
(分享完畢)
佛法常教人要善護「身口意」，人會有諸多業力產生皆從身、口、意而來，佛教的戒律即是為了防止此三業造惡。所謂身業，是指經由身體所做出的行為，來自身體行為的惡業包括殺生、偷盜、邪淫。所謂口業，是指從嘴巴說出的話，來自言語的惡業包括妄言、綺語、兩舌、惡口。所謂意業，是指心中的思想與念頭，來自思想與念頭的惡業包括貪婪、嗔怨、癡迷。
口是傷人斧，言是割舌刀，台灣諺語說：「心歹無人知，嘴歹上厲害」，一句話，可以讓人聽了如沐春風，充滿希望；一句話，也可以讓人從天堂直墮地獄，傷人於無形，從此讓人記一輩子，因此，想要修鍊自己，必然要從「謹言慎語」開始。
有緣人性子急、講話太直白的習性，其實正是許多人常犯的毛病！也許有人會為自己辯白，說自己心地善良，只是不善表達，因此「講話直白」，要請人多多包容、體諒；或是說自己「有口無心」、「講話孩子性」、「刀子嘴豆腐心」。然而話講白了，你能為自己不經大腦、宣洩而出的話找種種理由辯白，除了家人不會太跟你計較外，別人卻沒有非得忍耐、原諒、包容你的義務！因一時嘴快說了重話，即使當下心裡並無惡意，但是說出去的話就像潑出去的水，再後悔也收不回來。話語傷了人、得罪了人，事後即使追悔萬分，耗費許多心力認真彌補，但兩人心中造成的芥蒂，勢必還是會存在。
嚴格說來，只要說出的話，讓聽的人不舒服，在心中住了相，就算口業！另外要提醒，現在網路發達，訊息的傳播速度非常快速，影響的層面更為廣大，言語霸凌除了面對面的語言攻擊外，躲在鍵盤後的「酸言酸語」當然也算在其中！網路上，你一言、我一語，當一大片「酸語」落下時，在鍵盤後的人也許當下抒發了感想與情緒，但酸語的破壞力不容忽略，若造成對別人的傷害，讓人因此想不開而做傻事，屆時除了會有上天的公報懲罰外，未來還需承擔業主菩薩的私人討報。
「口業」的請示、迴向，是針對事後結果的補救，迴向圓滿後，更要從「因」上認真約束自己，防止再造業生成「果」！一定要管好自己的嘴和手，不要隨著眾人起舞，更不要在情緒不佳時，說出不得體、或打出傷害性的文字。惡言惡語，不但傷人也傷己，切莫因逞一時之快，而造成難以彌補的遺憾，言語分寸拿捏，不可不慎！
人的心念瞬息萬變，人的心情更會隨著外在環境而起種種變化，相同的一句話，當對方心情好時，也許會一笑置之；但當對方心情不好時，也許便是爭執的開端。我們不能保證對方的心情天天都美麗，所以保護雙方最好的方法，便是當個「有心人」！有心留意自己的言語和行為，提醒自己話到嘴邊時要三思，不讓自己無心的話，傷了彼此的感情與和氣，成了「好心做壞事」的人！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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