蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈懺悔品第六〉
原文：
「善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。」
淺譯：
六祖大師講完上邊四弘誓願，又叫了一聲「善知識」：各位有智慧的人。
「大家豈不道，眾生無邊誓願度」：大家豈不是說：眾生沒有邊涯，沒有數量；但是你們要發願來度眾生？
「恁麼道」：怎麼樣講度眾生呢？
度眾生，「且不是惠能度」：你們切記，不是說惠能我來度你們各位眾生。
「善知識」，你們應該要知道。
「心中眾生」：眾生是在自己心裏。自己心裏的眾生，有善的眾生，有惡的眾生。善的眾生，自己知道求無上道，發菩提心；惡的眾生，就要你度了，要你發願，度你自己心裏的眾生。
講到這個地方，我們每一個人，要迴光返照一下：我自己心裏的眾生，度好了沒有？我是不是思想純正？我是不是行為高尚？我是不是有妒忌心？我是不是有障礙心？我是不是有種種無明的心？要自己迴光返照，省察一下。
自己心裏的眾生，本來無量無邊，舉出來要緊的幾點，給你們大家講一講。要緊的幾點，是什麼？
就是「所謂邪迷心」：你要用正當的智慧，來度你邪迷心的眾生。
「誑妄心」：你驕慢誑妄的心，你要用謙恭的真實心來度。
「不善心」：你就要用善心，來度不善的眾生。
我們聽經，要各各迴光返照，自己問問自己，究竟我有沒有這個毛病？經上講說度這種眾生，我心裏有沒有這種眾生呢？若有，就要想法子度；你若不度，它就把你拖到地獄裏去，你就出不來了，就受苦無窮啊！
「嫉妒心」：你看講來講去，都是講妒忌。你有妒忌心，你就要用恭敬心，來度嫉妒心。你妒忌人嗎？我妒忌這個人比我好嗎？我要恭敬他，要把妒忌心，變成恭敬心。
「惡毒心」：好像什麼呢？舉出一個例子，你們知道，好像菩提流支派他的徒弟，用毒藥毒菩提達摩，這就叫惡毒心。這種惡毒心哪，你看菩提流支是個法師，但是他就妒忌其他的法師，教人去把菩提達摩毒死。
「如是等心」：像前邊所說種種的心。
「盡是眾生」：都是眾生啊！
「各須自性自度」：你每一個人，要把你自己心裏這些眾生度明白了。不要明知是不對的，還不改，這就大錯而特錯了！
「是名真度」：這叫真度眾生。
六祖大師說了前面那一段，還恐怕人沒有明白，又往詳細說一說。
說「何名自性自度」：什麼叫自性自度呢？
「即自心中邪見煩惱愚癡眾生」：就是你自己心裏邪見、煩惱、愚癡的眾生，你要把它們教化過來。
「將正見度」：你用正見，把你煩惱、愚癡眾生，都度過來。
「既有正見」：你有了正見。
「使般若智，打破愚癡迷妄眾生」：你用般若的智慧，把愚癡、迷妄眾生，都打死。說：「那打死，這不犯戒了嗎？」像這樣子的犯戒，犯一點也不要緊的。
真犯戒的時候，你不怕犯戒；不犯戒的時候，你又說犯戒了，你真難教化！你自己自性裏的壞眾生，你應該把它除去。除暴即所以安良，你把壞眾生除去，那好眾生就安樂了；壞眾生就不妨礙好的眾生，所以可以殺，可以打死它。
「各各自度」：你們每一個人，都要自己自性自度。
「邪來正度」：你那邪的眾生來了，你就用正的眾生度。
「迷來悟度」：迷的眾生來了，你用悟的眾生度。
「愚來智度，惡來善度」：愚癡的眾生，你用智慧去度；惡毒的眾生，你就用善去度。
「如是度者，名為真度」：像這樣度眾生的，才是真真地度眾生呢！
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈忏悔品第六〉
原文：
「善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。」
浅译：
六祖大师讲完上边四弘誓愿，又叫了一声「善知识」：各位有智慧的人。
「大家岂不道，众生无边誓愿度」：大家岂不是说：众生没有边涯，没有数量；但是你们要发愿来度众生？
「恁么道」：怎么样讲度众生呢？
度众生，「且不是惠能度」：你们切记，不是说惠能我来度你们各位众生。
「善知识」，你们应该要知道。
「心中众生」：众生是在自己心里。自己心里的众生，有善的众生，有恶的众生。善的众生，自己知道求无上道，发菩提心；恶的众生，就要你度了，要你发愿，度你自己心里的众生。
讲到这个地方，我们每一个人，要回光返照一下：我自己心里的众生，度好了没有？我是不是思想纯正？我是不是行为高尚？我是不是有妒忌心？我是不是有障碍心？我是不是有种种无明的心？要自己回光返照，省察一下。
自己心里的众生，本来无量无边，举出来要紧的几点，给你们大家讲一讲。要紧的几点，是什么？
就是「所谓邪迷心」：你要用正当的智慧，来度你邪迷心的众生。
「诳妄心」：你骄慢诳妄的心，你要用谦恭的真实心来度。
「不善心」：你就要用善心，来度不善的众生。
我们听经，要各各回光返照，自己问问自己，究竟我有没有这个毛病？经上讲说度这种众生，我心里有没有这种众生呢？若有，就要想法子度；你若不度，它就把你拖到地狱里去，你就出不来了，就受苦无穷啊！
「嫉妒心」：你看讲来讲去，都是讲妒忌。你有妒忌心，你就要用恭敬心，来度嫉妒心。你妒忌人吗？我妒忌这个人比我好吗？我要恭敬他，要把妒忌心，变成恭敬心。
「恶毒心」：好像什么呢？举出一个例子，你们知道，好像菩提流支派他的徒弟，用毒药毒菩提达摩，这就叫恶毒心。这种恶毒心哪，你看菩提流支是个法师，但是他就妒忌其他的法师，教人去把菩提达摩毒死。
「如是等心」：像前边所说种种的心。
「尽是众生」：都是众生啊！
「各须自性自度」：你每一个人，要把你自己心里这些众生度明白了。不要明知是不对的，还不改，这就大错而特错了！
「是名真度」：这叫真度众生。
六祖大师说了前面那一段，还恐怕人没有明白，又往详细说一说。
说「何名自性自度」：什么叫自性自度呢？
「即自心中邪见烦恼愚痴众生」：就是你自己心里邪见、烦恼、愚痴的众生，你要把它们教化过来。
「将正见度」：你用正见，把你烦恼、愚痴众生，都度过来。
「既有正见」：你有了正见。
「使般若智，打破愚痴迷妄众生」：你用般若的智慧，把愚痴、迷妄众生，都打死。说：「那打死，这不犯戒了吗？」像这样子的犯戒，犯一点也不要紧的。
真犯戒的时候，你不怕犯戒；不犯戒的时候，你又说犯戒了，你真难教化！你自己自性里的坏众生，你应该把它除去。除暴即所以安良，你把坏众生除去，那好众生就安乐了；坏众生就不妨碍好的众生，所以可以杀，可以打死它。
「各各自度」：你们每一个人，都要自己自性自度。
「邪来正度」：你那邪的众生来了，你就用正的众生度。
「迷来悟度」：迷的众生来了，你用悟的众生度。
「愚来智度，恶来善度」：愚痴的众生，你用智慧去度；恶毒的众生，你就用善去度。
「如是度者，名为真度」：像这样度众生的，才是真真地度众生呢！
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
