好書推薦：牟尼精舍主事蔡師兄(阿伯)說到：「我廣閱產述『因果』的書籍，這一篇寫得最好、最完整。因為這是由大願地藏菩薩親自降鸞開示，用最精簡的話語，闡述最完整的內容。反覆閱覽後，自可明白因果道理。希望十方有緣大德能細細閱讀，一定明白因果至理。」
大願地藏法音開示錄：『因果篇』 (南屏山聖真天佛院著，本書前往大陸九華山著作)
◎南無大願地藏王菩薩 降
詩曰：
南無法音藏九華 大願普化利陰陽
地藏語錄度有緣 菩薩正法現光明
(0)地藏菩薩曰：自從南屏山聖真天佛院出版地藏王指玄錄，及指玄錄續集、指禪開示錄，等善書，九華山地藏法門正為興盛而日日增進，乃有賴徒弟子“靜慧”用心良苦普化，真是功德無量。
今宵又奉佛旨之命，特以「光訓心法」，著作書曰：「大願地藏法音開示錄」一書，願本書能再度發揮普化眾生之功效，「法音開示錄」能度有情佛根之人也。
(1)靜慧法師曰：感謝普薩開示，這些年來，承蒙菩薩佛力加被，時時開導弟子，使弟子幾年修持之中，智慧增益不少，此而向菩薩叩首謝恩。
本次奉佛旨之命，特到九華山百歲宮，再次著作「大願地藏法音開示錄」，願菩薩能釋解如來佛法實義，使三寶佛法普化到世界每一個角落，是為弟子之本願。
(1)地藏菩薩曰：此次著作「大願地藏法音開示錄」，「靜慧」賢徒可以佛道學之理，問答來發問人間眾生修持方面迷惑問題，因如果、持戒、唯識、淨土、密宗、心性及質難通問，使在家居士、大德眾生對佛道真理能更加了解認識，佛法無量，使地藏法門能度化更多有緣人。
(2)靜慧法師問：今晚就以因果的問題來發問，願菩薩能慈悲開示法音，以示教化群民眾生。
佛說人身四大假合，一切萬物皆因緣生，有果必有因，從無始最初有何因才能合成一個人身？求菩薩慈悲開示。
(2)地藏菩薩答：靜慧，問的好！佛說人身四大假合，應知一切身皆四大假合。一切身者，總說為六道身，天、人、修羅、畜生、惡鬼、地獄。分為則每一道，各有千千萬萬之不同身。得某一身是果，果前必有善惡之業報，業是因，此是因果也。
無始而有「無明」，無明即是因，有是因即得一種果身，有一則生多，如一果身而造種種業，則又增種種之因矣。
現在之人身示現人間，並非全從無始之因而來，眾生從無始到今，曾造恒沙因，曾變六道恒沙身矣。
今得人身，乃從百千萬劫三途中來，幾千年後，又入三途六道去矣，可不悲哉？願佛道中人，能發心更加精進修持，往生西方極樂有望也。
(3)靜慧法師問：昔日，有一道友喜好垂釣魚類及殺生甚多，自皈依三寶佛道後，始知殺生為一大罪業，以因果論說，業果報應不能抵消殺生的惡業，不知如何能消此惡業呢？
(3)地藏菩薩答：善惡業報固不抵消，然有因必有緣，而後結果。造業之人，如今真懺悔，不造新殃，是斷惡緣，前之惡因果，難起現行。
如發心再作佛事印善書，為其廻向，勤加念佛號，便能斷除惑業，自然可以帶業往生西方，萬事業報一筆勾銷也。
(4)靜慧法師問：日前有一地區惡霸太保，被人暗中殺死，因家中貧窮，其父哀求人幫助埋葬費，我即時與道友合捐萬元給他，有人說，學佛之人要結好緣，幫助惡人喪費是結惡緣！不知怎樣即是對的，請菩薩指示？
(4)地藏菩薩答：凡是有情眾生，皆有迷惑之業，不獨惡霸太保，不過太保之類，乃幼失教育，重染惡習慣，為其不幸，佛法平等，有慈悲之人，自當憫之，況彼已死，而無葬費，受困難者是其父親，而並非是太保。至於誠心布施救濟，斥為惡緣，更是錯誤，蓋出資助人喪葬，並無惡性，何為惡緣，來世可得人天福報。若出資助人殺盜婬妄，亦為是結惡緣也。但願大家用智慧分辨是非之。
(5)靜慧法師問：殺牲祭神鬼，神鬼將來亦會與殺牲者共成業報否呢？
(5)地藏菩薩答：人殺害畜生，鬼神享之，人為享者殺，享者豈無關係。此為共業，當然共受果報。此在經中，乃及各公案中，多有記載，血食之神，不免墮落六道，是祀鬼神者，反害鬼神耳。倘鬼神不受其享，則殺業獨歸祀求者。
(6)靜慧法師問：常見僧尼與人做佛事，誦經超度亡者，佛既說自己善惡猶不能相抵，並說：「人若不能自度，我亦莫能度他」。僧尼又何能幫死者之超度呢？
(6)地藏菩薩答：佛度各道之眾生，法音在語言，聞之者轉迷成悟，可證道果。佛有神通，以密秘咒，能夢幻假。佛之經典，萬法唯心而動念，有修持，有得法之僧尼，依之而行其法，必須盡敬竭誠，自然與佛與己相交感應，經咒自然變化無窮盡。能如是者，可云度亡，往生西方，不能如是法音者，則無效耳。
(7)靜慧法師問：有一道友居士，多年修行很好，為何時常得病呢？而甚至遭遇逆境，這是他前生的果報，或現生修持不夠之緣故呢？
(7)地藏菩薩答：某道友居士之修行勤惰，非淺見能知，然要問功夫勤惰，夙世皆有業障，有業障則轉苦糾纏，逆境挫折，果償病因，勢所難免。
惟惰者之病苦逆境，是道不勝業，若勤者仍病苦逆境，則是業報轉輕，以今修持功德，悉將消滅之兆，日後可呈現吉祥也。
(8)靜慧法師問：有一道友同修，家人執意要吃肉殺生，不信有因果報應，菩薩是否有好辦法可挽回否呢？
(8)地藏菩薩答：各人有各人之業障，各人亦有各人之福緣，欲除殺生業障，須有賴人天福緣，不信因果者，何有福緣呢？修持之人，須能有善巧方便之法，以身作則，使家人對己先起敬信作用，而自然日後可漸轉信奉之。
(9)靜慧法師問：菩薩，慈悲，有人一生做善事，盡誠心信佛又念佛號，到晚年家中得非常不幸大禍，後來其人變得神魂好像不在本身體，使我感覺信佛之人受此惡報甚可憐，這個前世因果又是如何呢？
(9)地藏菩薩答：學佛道有真實途徑，有相似途徑，亦有假冒雜湊之道，此人究竟修持那條道路呢？在修行上有真心求道之人，有只務求名利之人，有懈怠、放逸、昏沉之人，如法不如法之別，此人所修持是偏重何等法門？乃是先決之問題也。
因果本通三世，因有小有大，有真有偽，有進有退，有始終皆善，有始終皆惡，有先善後惡，有先惡後善，有善惡混雜，有外善內惡，有外惡內善，果有早有遲，有當生報，再生報，有二生三四生報，有轉受，有消滅，有先得福後得禍，有先受禍後受福，其中乘乘除除，變化多端，此萬法因緣問題也。
以上理由雖淺，亦不是粗心凡夫所能明白，比如法官斷獄，學有專門，普通人不解法律，自然對法律也生疑惑。
(10)靜慧法師問：自古以來世人多說因果報應是真，如果因果報應是真，即是自作自受，而世人又不少問神托佛，或拜斗祈求元神壯旺，或求補運，或超拔亡靈等等，此等事依照因果報應而言可能生效否？
(10)地藏菩薩答：現在台灣各寺廟宮堂有舉行拜斗消災超拔法會，祈求元神壯旺，或求補運化光明，可暫時得到身心光明而已。
但是在拜斗唸佛經時，倘能真心發露懺悔，止惡向善，實亦能化戾為光明吉祥，此仍是因果也。至於法會超拔亡靈，若能齋戒至誠，來超拔親人，自然亡靈可獲其一往生也。
(11)靜慧法師問：俗語有云：今生受人錢財，若不能還者，要還後世債。若如此今生受人布施，來生豈不作犬馬還人債呢？
(11)地藏菩薩答：受人錢財與欠人錢財小有分別，設人以錢鈔贈與者不必償還，布施即係贈與。受後但求上弘下化，日加精進，一切功德，普為施主迴向，則無過錯，若受後懈怠放逸，不求了道，恐日後有因果之業報。
(12)靜慧法師問：修何善而生三善道，修何因而墮三惡道，修何因而為胎卵濕化四生？
(12)地藏菩薩答：凡一切之事，皆有純善，有純惡，有善兼惡，有惡兼善，有善多而惡少，有惡多而善少，業既千差萬別，報自乘除多變化，實非片言能盡。
從佛法大體來說，造十善業，以上中下三品，分為三善道之往生。因造十惡業，亦分上中下三品，即分為三惡道之往生因緣。
若胎卵濕化之四類生法，善惡之報應，應以六道為準律。
(13)靜慧法師問：畜生數比人類當在萬萬倍以上，如人轉在畜生道中，是一人可以變化多數畜生，或一人祗可變一畜生呢？
(13)地藏菩薩答：陰律云：只論畜生一道，一神識本性只可寄託一身也。要知變畜生者，包括六道之中而言，何況畜生、生生死死，有經數大劫尚不能脫離本畜生道也。
(14)靜慧法師問：在聖真天佛院做院生，之後被院主選作講員，現在今聽佛法真理，以後能得何善果之報呢？
(14)地藏菩薩答：鸞堂扶鸞出版善書及佛經，乃是世間之天人善報，僅能保持人身福慧而已，目前聖真天佛院諸院生學佛日多，而學佛道乃是超凡入聖之大事業，所得之果，終能與諸佛同等。願聖真諸院生能多悟佛法真理，自得光明菩提。
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