自序
文/許瓊朱
台南為歷史古都，昔稱「府城」。自荷蘭時期歷經明、清中葉皆為全台首府。
歷代先民遺跡譜出史詩篇，至今仍保留有寺廟、城堡、砲台、老街、洋行......
不勝枚舉。
隨著歲月的流逝，舊貌不復，斑駁的城門、石坊、廟宇；
或與四週民宅顯得格格不入，部分城垣甚或遭非法盜用，淪為民宅牆壁，
昔日繁華港道風貌依稀卻光采殘退；
晨昏起閉的城門，當時守護居民安危，幾經滄海變異已成人車穿梭的街道。
但豐富的彩繪、佛像、雕刻、匾聯等等都是寶貴的文化資產。
碑林中的碑文更是學術研究的珍貴史料。
廟墓合一的五妃廟敘說著一段淒美壯烈殉節的故事。
孔廟前的下馬碑刻畫著自古以來人們對萬世師表尊崇之意，
諸如此類的古蹟比比皆是。
隨著科技的進步，一般人忽視了古文化的重要性，
道德價值觀的淪喪，滿街清涼妝扮的檳榔西施，正啃蝕著純樸的文化與民風，
因而政府始推廣重視文化資產的觀念，
於2002年台南府城成立「國立文化資產保存中心」以及「國立台灣文學館」
兩個國家級專業機構，台南市政府亦舉辦了許多活動，
例如古蹟巡禮、老街活動、府城建築十景選拔票選活動，
財團法人台南市文化基金會於南門公園內（南門碑林區）成立了「文藝驛站」，
藉這些活動揭開民眾保存歷史古蹟的榮譽心與責任感，
提升國民之精神與心靈文化層次。
文化古城的危機稍得舒緩，身為藝術的工作者且從小又伴隨古蹟成長，
眼見輝煌式微，於是希望能拋磚引玉，引領同好共同關心我們世居的府城，
始構思繪製府城古蹟，促使曾到府城卻未能盡興；
未到府城而欲來此一遊者，能因觀賞我的畫而心靈神遊。
除浸淫於古樸祥和的歷史古都之美，更能了解深厚的歷史淵源，
秉持賞識進而推展保護寶貴的文化資源。
此次畫展可謂「古蹟的巡禮──府城之美」，
畫面追求樸拙悠遠的記憶，配合將文獻史料鑲嵌於畫面，斑駁且充滿古意的風貌，
更突顯歲月的滄桑。
三十餘件的作品雖無法巨細靡遺的道盡每一景緻，卻希望能掌握其中精華，
引領欣賞者神遊一番而有所獲。
2002年於台南府城
18：《大天后宮－祈福》
祈服或瞻仰神明是自古以來人民生活的一部分，
是人民求心靈安息之所，更是最佳的性靈庇護所。
香火鼎盛的廟宇尤其是人民驅之若鶩的選擇。
「大天后宮」平日就香火不斷，廟宇的主體依地勢而建，
遊客由廟埕進入，依次經過三川門、拜殿、正殿、後殿，可以感到步步高升。
建於明永曆十八年（1664年）的大天后宮，
原為明靖王朱術桂故宅，後改為廟供奉媽祖。
廟內四處雕縷花紋，神像石柱、香爐鐘鼎之雕鑄均臻上乘，
並大量匾額碑聯，為本省歷史上著名之媽祖廟。
19：《水仙宮》
「水仙宮」內所奉最早的水仙尊王，
據傳可能在日治時期被移至大天后宮，
而目前所祀的五位則都與水有密切的關係。
「日暮數聲欸乃起，水船都泊水仙宮」是當年繁榮的寫照。
二百餘年前，眼前應是帆牆雲集，商賈穿梭不息的南勢港碼頭。
康熙五十四年（一七一五），
來台經商的泉漳諸商旅，為了祈求海上平安，貿易順利，
不惜投下了重資，合力興建水仙宮，已奉祀海上上守護神－水仙尊翁。
初建為三進大殿，規模宏偉而壯麗，一躍成為城西的商業中心。
水仙宮的港道西移，熱鬧風光亦隨之遠離。
日據時期正值二次大戰，日人為建防空系統，
拆除水仙宮的後、中兩殿，並將廟內古文物悉數拍賣，空留前殿。
光復後，因感念往昔水仙尊王的庇佑，街眾里民以前殿為基礎，
合力重建而呈今貌。
現今水仙宮夾處於市場內，攤販、店家林立於旁顯得有些侷促，
曾是巍峨大殿如今趨向沒落，輝煌不再，
但仍是值得去細看品評的一部滄桑史。
在古蹟的老街部分《效忠街》、《普濟街（一）》、《普濟街（二）》，
都能顯現出傳統的色彩，值得欣賞。
20：《效忠街》
時代的變遷，到處都是現代化的建築，
古街巷弄不易維持舊貌，若見一、二就如獲珍寶興奮不已。
尋找「海山館」時驚見效忠街，
磚紅的屋瓦，低矮的磚牆綴以滿牆綠意盆栽，倍感古意盎然。
鑲有「效忠街五四號」的白牆，我用乾擦法來回塗抹數回後，更顯現斑駁質感，
而牆上方的鐵窗已顯現出古蹟的難保存。
我刻意用細碎的點描筆觸描繪巷道來表現記憶中豐美古樸的風采。
效忠街位於安平老街－延平一街一帶的聚落，
居民建築、街巷尺度都保有獨特的「安平風格」非常有文化價值。
21：《普濟街（一）》
《普濟街（一）》所描繪的是古厝的牆面，
隨著歲月的流逝而剝落，盤纏於牆面的枯藤老樹，
露出扶疏的新葉和碎花，更顯典雅。
普濟街就位於普濟殿旁。
相傳普濟殿建於明永曆年間，原為木造的觀音寺，
取「慈航普渡眾生」之意故名「普濟寺」。
後因陪祀的池府王爺香火日盛，
逐漸取代觀音，一躍成為主神，改稱「普濟廟」。
傳云明寧靖王朱術桂常遊賞此廟，而改賜為「殿」。
而普濟街想必是當時主要的道路。
巷弄狹窄的普濟街，在二百餘年前是熱鬧的碼頭街肆，曾風光一時，
現在已從絢麗的風華漸漸殆盡，輝煌不再。
在喧囂的市區，現代文化的建築圍繞下，普濟街仍多半保留舊有的風貌。
22：《普濟街（二）》
另外在覓尋普濟殿時，經過普濟街，
迂迴的巷弄內仍保有許多古色古香的房舍，
因為要確定街名，所以二度造訪，
發現所繪的作品《普濟街（二）》該是普濟街七十號，
但門牌仍寫著「人和街七十號」而未更新，更顯時代變遷。
《普濟街（二）》是古色古香的房舍，舊木門和木窗框架吸引我，
我用細筆乾擦法盡量將老舊的質感細膩的表現出歲月痕跡。
23： 《造船廠》
安平港附近有幾間造船廠，走入造船廠且站在船身下倍感自己的渺小，
畫面上「晁欣號」漁船已進入最後完成階段；
右下方穿著藍色衣帽的工人，踩上高架作最後修飾的工作，位置之高令人擔憂。
右下角有著藍色水光的部分，就知造船廠乃瀕臨海港而設。
造船廠是漁民的生命和希望，想像鄭成功渡海而來的英姿，
及先民們還亦搭船渡海來台拓展的艱辛。
「造船廠」也是我們流連忘返之處！
（三）分割組合類型的作品為《古蹟四部曲》，說明如后：
此類型的作品是以台南「中區」的古蹟為描繪的對象分別為赤嵌樓、南門碑林、觀音廳、（祀典五廟）、文昌閣（孔廟）。在所有的作品中以此幅為最大是〝全開〞的作品。繪製過程中希望以分割古蹟的片段，而映入欣賞者的眼簾中，卻是一次四種影像交錯疊雜，如同這古蹟常在記憶中的驚鴻一瞥。以水洗的技法做此作品，除了過程繁複外，沖洗作品時因畫面過大，必須兩人拉拿作品才能順利沖洗完成。
24：《古蹟四部曲》
（1） 赤嵌樓中「海神廟」旁的「御龜碑」一字排開最具特色。碑額的正中為一團龍，圓目怒瞪、鬚髮俱張，造形十分威嚴。口啣刻有篆體「御製」字樣的長方額牌碑，碑身高三百一十七公分，寬一百四十二公分。碑文共刻五篇詩文，主要敘述福康安勦滅天地會，生擒林爽文等人的經過。龜座以花崗岩製成。高八十公分，寬一百八十公分。石龜名為「贔屭」－傳說是龍所生的九個兒子之ㄧ，生性喜背重物，因此常被當作碑碣的基座。造成渾樸憨厚，線條簡潔有力，與碑石龍紋的細膩飛揚，恰成強烈對比。
（2） 祀典五廟的「觀音廳」內祀奉「傳神觀世音」，又稱觀自在菩薩。觀音廳側牆為朱紅色，牆旁種有綠意盎然的石榴樹景觀相得益彰（3） 大南門的城門右前方是俗稱「大碑林」的「南門碑林」所在。碑亭內所陳列的清代碑碣總計六十一塊；數量之多，冠絕全台。依碑文內容可分為：紀功碑、工程修建碑、建築圖碑、捐題碑、墓道碑、示禁碑等，皆為學術研究的珍貴史料，值得細細端詳。這些石碑部分是，一九三五年日人舉辦台灣博覽會時所蒐集陳列，部分則是光復後由台南市政府遷移至此。有些碑文已模糊難辨，有些卻仍清晰易讀。細嚐這些碑文，昔日府城浮世百相於眼前重現，是極珍貴的史料。
（3） 孔廟的「文昌閣」原奉祀文昌帝君，為台灣府學藏書之所。
（四）拉長比例的分割組合之類型：作品有兩張
拉長比例的分割組合，象徵著滑稽因時間的久遠而拉長變形並成為記憶中的片段組合，亦象徵著古蹟經得起時間的考驗而長久。
25：《長遠記憶（一）》
此作品包括台南〝中區〞的二處古蹟－地方法院、祀典武廟。
安平區二處古蹟－海山館、億載金城。
（1） 祀典武廟無論就歷史地位和文化價值來說都足以與「全台首學」的孔廟（文廟）相抗衡，並居全省關廟之首，朱紅的色山牆綿延不斷，殿宇高聳，氣勢雄渾。
（2） 現在的海山館，雖已不是清代兵館的形貌，但卻是安平傳統建築的具體縮影。門簷層層出挑，簷角翹起是安平區最常見的典型。海山館入口處挺秀的牆門顯得特別的醒目，趣味盎然值得佇足品味瀏覽，還可藉由館內的展覽作更深入的認識。
（3） 地方法院巍然矗立，和總統府、省立博物館並列為日治時期三大建築。其特色為「不對稱設計」的圓頂，和已拆除的高塔並列兩方。它的圓頂、八角鼓環、馬薩式屋頂、各式窗型以及各樣不同型的柱組，精雕細琢，均是藝術精品值得細細體會。
（4） 「億載金城」俗稱「大砲台」，同治十三年（1874年）船政大臣為沈葆楨故平海防奏建，今城垣及塹甚為完整，古趣盎然，「億載金城」四字亦出自沈葆楨手筆，極具賞析價值。
26：《長遠記憶（二）》
此作品包括台南中區的延平郡王祠外，
還有東區的大東門及安平區的安平小砲台。
（1）現存的安平小砲台的台基是由花崗石築製而成的，砲台上齒形排列的雉堞，虛實相間，氣勢雄偉，只可惜安置在台上的鑄砲並非原物，而是後人為壯聲勢而移置的。而安平「小」砲台，是相對於安平「大」砲台，也即「億載金城」而得名。這座中英鴉片戰爭時為防英軍侵擾而建的防禦工事，不同於億載金城的
「西式」砲台，是目前保存最完整的中國「舊式」砲台的後期代表作。
（2）大東門城於清雍正元年（1723）始於木柵圍城至清乾隆元年（1736）使用花崗石砌成，並建樓於其上，東向為東安門，西向為迎春門，城樓曾於民國四十九年因暴風侵襲而傾圯，至民國六十四年就原有城基，重建城樓，以恢復舊觀，建竣後，朱瓦白牆紅樑柱，古色古香，巍峨宏偉，頗為莊觀。
（3） 延平郡王祠的大門位於開山路旁，綠樹成蔭，景色怡人。這條路是紀念鄭成功開發台灣的功勳而得名，座落其間的「延平郡王祠」是台灣最重要的鄭成功祠堂，建於康熙年間，光緒元年為官府祠典之祠，紀念館內有珍貴古物，庭園佈置甚佳，為著名勝地。
（五）局部繪以白色類型： 作品共兩張
此類型的作品，以彩色和無彩色並置成為對比，暗喻著從農業社會進化到工業社會，時代的變遷與進化，我們不可以讓深具歷史意義的古蹟，隨之褪色和光輝消失殆盡，更該盡己之心力去呵護、保存並廣為宣傳才是。
億載金城以二分法，分別為無彩色與彩色的構圖；文昌閣則以三分法，無彩色居中而彩色部分則置於兩旁。並以水洗技法繪製而成。
27：《億載金城》
億載金城，古稱「二鯤鯓砲台」，在台灣砲台史上有開創性的地位。
不但是台灣第一座現代化西式砲台，
也是第一座配備「阿姆斯壯大砲」的砲台，
可說是台灣砲台史上劃時代的里程碑。
億載金城創建於清光緒年間，是清代名臣沈葆楨在台灣建立的重要防務之ㄧ，
他奏請興建砲台以固海口，護衛府城。
因位處沙洲，材料取得和運送不易，
傳聞曾大量搬用已倾圯的熱蘭遮城（即安平古堡）牆磚作為建城材料。
億載金城的城門設在東向的入口處，
是由紅磚砌造成的拱門，
門額外書「億載金城」，內書「萬流砥柱」，這就是「億載金城」名稱的由來。
城門前的橋在日據時期是木造引橋，這是進出砲台唯一孔道。
據專家推測，原應為一懸吊式木板橋，可於敵軍來襲收起，切斷通路。
今日所見水泥橋乃經過多次修建後的模樣。
28：《孔廟－文昌閣》
孔廟的「文昌閣」原奉祀文昌帝君，並為台灣府學藏書之所。
其建築外觀頗為奇特，第一層為方形，第二層為圓形，第三層為八角形，
寓意著「天圓地方，文昌與孔聖德光被八宇」之意。
民國六十八年，文昌閣因年久失修而傾頹，台南市政府於是拆除，
再以部份水泥結構重修，成為今貌。目前亦不對外開放。
（六）白色之單色繪畫類：作品共四張
此類作品用白色顏料將明暗深淺繪出，亮的部分以白色厚塗，暗的部分就薄塗白色，最黑的部分就空白不繪，待水洗技法完成後，自然留白的部位就成黑色。在白底紙上繪塗白色，很難控制明暗的準確度，唯有細心與經驗才能控制效果。我為了讓古蹟有歲月洗禮之感，如同陳年往事的黑白照片般的珍貴值得人們珍惜，所以繪了四件此類型作品。
29：《重道崇文坊》
「重道崇文坊」矗立於中山公園內。
此坊是台南市現存四座清代石坊之ㄧ，也是台灣少數用來表彰興學的牌坊。
嘉慶九年（1804），貢生林朝英獨資整治修台灣縣文廟，
清廷為了表彰他的義舉，在嘉慶二十年建起這座牌坊。
一九三四年，因日人開闢南門路而遷移至此。
整座石坊利用青斗石和白石兩種不同顏色的石材建成，莊嚴而不單調。
上方橫額題了「重道崇文」，
每根柱子上都刻有稱頌林朝英義行的楹聯，值得仔細觀賞。
30：《神農街》
「神農街」屬於老街聚落，為群體建築式的古蹟，
比起單獨建築的古蹟更能顯現時代與地方色彩，
但因時代變遷，昔日波光粼粼的海岸，
今日已成喧囂的市街，不易維持舊貌，神農街至今仍具傳統的色彩。
31：《兌悅門》
「兌悅門」是台灣府城大西門的外城門，「兌」者即八卦的正西方，因而得名。
城門多以老古石（珊瑚礁）為材料，故又被稱「老古石門」。
昔日城內有街，名「老古石街」以往新港墘港流經此地，
有渡口直通安平，商旅雲集一時。
城面題有「兌悅門」石橫額，及「道光拾陸年元月建」之落款。
城洞外窄內寬，是為了便於往內開城門的緣故。
兌悅門位於文賢路與信義路交叉口，
城上老榕枝枒繁茂，行人車輛就從城門穿越而過，
是目前台南城門中唯一尚供通行使用的城門，
也是府城唯一現存的外城門，是故更顯其珍貴，
斑駁的城門與四週的民宅顯得格格不入，
部分城垣更遭非法盜用，淪為民宅牆壁，
盤結的電線，環伺的民宅與之爭地，
除破壞景觀外更與周圍環境不協調，
極須政府積極規劃整修，以恢復古蹟原貌。
32：《龍紋》
龍紋的圖樣取之於赤嵌樓的碑林區中碑石上的圖形。
小碑林區位於文昌閣與海神廟，
樓基的牆身上，大小共二十餘塊碑石，規模僅次於南門碑林。
內容包括造圖、禁令、造橋、修廟、旌表等非常豐富。
龍的造形豐富多變，有的龍目圓怒瞪、鬚髮俱張十分威嚴，
有的行龍大小、姿態各異頗具感動。
此處許多五爪的「龍紋」是皇帝專屬的圖樣與一般寺廟所繪的龍紋造型之三或四爪迥異。
（七）空間轉換類型：
此類型的作品是將原有的空間挪用，易位並組合而成另一面貌，例如此件作品將孔廟入口的「下馬碑」，挪至大成殿的壁面並鑲嵌於其上，讓人一目了然，馬上識意是孔廟的景色。用水洗技法完成。
33：《散水螭首》
散水螭首原是清代石刻有四組，
嵌於大成殿的台基四角，是洩水的孔道，下雨時台基的水就由此排出。
花崗石雕的螭首造形簡潔、渾厚，有古風。
又稱為鰲首，隱然有「獨占鰲頭」的喻意。
立於東大成坊的「下馬碑」，
上寫著『文武官員軍民人等至此下馬』，滿漢文並刻。
是清康熙二十六年奉告設立的，以示對萬世師表尊崇之意。
環繞大成殿的短垣欄柱上有八隻青斗石獅，
造形為禿額平滑、塌鼻朝天、大眼圓睜，
姿態各不相同，藝術價值相當高，也為孔廟的肅穆之氣增添幾分輕鬆有趣之感。
畫面左側的西廡，窗櫺為方格，稱之為「正心窗櫺」，
簡潔素靜的建築風格，反映清初的特色。
（八）突顯局部圖形類：
此類作品依原有造形繪製，而將局部的圖形予以放大並且特寫來顯示圖形的重要。例如此件作品即將大成殿「御路」，上的圖形放大，有龍紋、琴、棋、書、畫，畫面上繪成後加以色鉛筆修飾而成，作品隱約可見圖形後面的建築。整體畫面亦呈現分割，局部以水洗完成，另外則依純水彩繪之，所以畫面呈現豐富多變的表現手法。
34：《孔廟－大成殿》
台南孔廟位於市聲喧嘩的南門路並被朱牆所環繞。
明鄭時期完成（1666年），建築以祭祀孔子的先師聖廟為主體，
不僅成為台灣創建最早的孔廟，同時也開啟了台灣儒學的先聲，故又稱「全台首學」。
鄭成功復台初期，無暇顧及文教建設。
明永曆年間鄭成功的舊部陳永華，奏請鄭經興建孔子廟，為儒學發展奠定基礎。
日據時期，孔子廟充當日軍屯駐所及公學校等，以致遭受嚴重壞。
台灣割日的兩百餘年間，台南孔廟共歷經三十多次修建，規模由簡陋而臻堂皇、完備。
光復後大規模的修護工作，在一九八五年進行，歷經四年完成，即今日所見面貌。
「大成殿」是孔廟建築群的中心。
其色彩十分單純，由紅瓦、朱牆構成，這是因為孔子出生的周朝崇尚紅色，
所以紅色一直是傳統孔廟的主色。
每年孔子誕辰時，祭典及佾舞就在殿前廣場舉行。
大成殿的楹柱不書對聯，是避免在孔夫子面前賣弄文章之意。
畫中凸出得圖形部分是大成殿的「御路」，
露台正前方的花崗石御路，又稱龍陞，上刻龍首，並環以琴、棋、書、畫之浮雕，
有特殊文哲氣息。古時唯有新科狀元祭孔子時，才能經此步上大成殿。
大成殿正脊中央的九重寶塔，塔名「珠宮」，
作用是〝鎮壓禳火〞，一般廟宇都有此物。
塔邊左右各有一條龍，龍尾後有通天筒（藏經筒），
以陶土製成並分立於大成殿正脊兩側。
傳說是宋儒朱熹因感於孔子德配天地，道冠古今而製；
另一說法則為紀念逃避秦始皇焚書之禍，所特製的藏經筒。
這是孔廟大成殿特有的脊飾。
參考書目
1. 楊仁江著。《台南市的古蹟》。
台南：台南市政府出版，1991年6月。
2. 楊仁江撰文。《台南是國家二級古蹟集》。
台南：台南市政府出版，1993五月。
3. 蕭瓊瑞、陳美娟著。《府城故事－台南市古蹟巡禮》。
台南：台南市政府出版，1996年4月。
4. 李乾郎、俞治萍合著。《古蹟入門》。
遠流出版社，1999年10月。
5. 吳昭明著。《夕照赤嵌》。1板第1次刷印。
台北：傳文文化事業有限公司，1999年7月。
6. 傅朝卿著。《台南市日據時期歷史性建築》。再版。
台南：台南市政府出版，1997年
7. 傅朝卿著。《光復後台南市現代建築》。
台南：台南市政府出版，1996年。8月
8. 黃靜宜、王明雪、劉鎮豪編。
《台南歷史散步（上）（下）》。2版4刷。
台北：遠流出版事業股份有限公司，2000年2月。
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