讀
許瓊朱「府城之美」作品系列
文/冉茂芹 2002-05.11
「孔廟」、「赤崁樓」、「安平古堡」、「億載金城」、「碑林」、「古砲台」、「延平郡王祠」等等台南古蹟，是人們耳熟能詳的，也是畫家們取材的對象，可是只有在許瓊朱的筆下，我才感到：正是這樣！這才是真正的它們！畫面充滿了莊嚴、肅穆，又彷彿細訴說著歷史的故事。古蹟們伴隨著我們且滿富生命，歷史活在我們中間，活在了當下，畫家揭示了古蹟的生命和蘊藏的精神。
許瓊朱的《東興洋行》，取材平凡卻畫面典雅，
而且別開生面,古洋行的紅磚廊柱延伸向幽深樹影之處，
也將我們的思緒引向荷蘭時期熱蘭遮古城的遐想之中：
「古街」的殘磚糾纏著枯藤彩葉，多少代的老農、擔夫俟此喘息；
歷史的生命，一代代就如此的纏繞相伴到如今........。
總之，這些畫面，既古樸幽雅，又生氣盎然，處處透出歷史的信息，
令人回味不已。
作者有感於我們社會的速食文化、
檳榔西施文化的泛濫、古文化的被遺忘、
道德價值觀的失落，
在2001年文化資產推展年開始構思此系列古蹟題畫作，
希望以對古蹟的追尋、重塑，喚起民眾對傳統文化的認識和記憶，
從對那燦爛的歷史的追尋中送我們自己。
許瓊朱從古蹟的斑駁中尋找歷史，
從斑駁中尋找歷史，
從斑駁中找畫面，
也經斑駁中尋找自己的藝術語言。
恰恰好，這鮮明的藝術面貌和風格就是──「斑駁」。
她用斑斑駁駁形塑了古蹟的藝術形象，凸顯了古文化的線索和滄桑，
引起人們懷古之幽情，也寄托了她自己的深意。
一個台南小姑娘，背著書包上學的時代，多次走過孔廟，凝望那大殿上的琉璃雙龍？
多少次佇立在赤崁樓下，撫摸那一字排開的高碑？
她一定沒有想到今天會手握彩筆，將她兒時的深情一一在現，
化為一幅幅彩墨絢麗的圖畫，再現這府城的古老風華。
（一） 畫面配合文獻的表現：作品共十二張
此類作品必須將文獻置於既定的畫面上，再用留白膠書寫，待水彩鋪色完畢後，再去除留白膠。配合畫面的色彩與明暗，選擇書寫字體的色彩與濃淡，使畫面上的文獻，自然的相融而富整體感，乾後再刷以墨汁，用水洗的技法完成作品，雖然過程繁瑣，但經細心經營後，畫作充滿歷史古樸的美感。
1：《法華寺》
「法華寺」為三級古蹟，屬於佛教，與「開元寺」並稱兩大古剎，
原是明鄭遺老李茂春的故居，是他當時諮議參軍陳永華的好友。
隨鄭經渡海來台後，由於生性恬淡，不願為官，
所以別築茅舍，清淨度日而陳永華為他提名為「夢蝶園」。
當站在廟埕前，觀賞寺貌，
幾乎不見繁縟豔麗的雕飾彩繪，曲線優美的燕尾脊，素靜的壁堵泥塑，
讓人倍感清新脫俗。
「法華夢蝶」位府城勝景，或騷人墨客絡繹不絕，而今思古幽情不禁悠然而生。
「竹籬茅舍，若在世外；閒花野草，時供枕席。
及堂門楹聯：「出入有僧皆佛印，往來無客不東坡」已道出前人雅趣，令人神往不已。
2：《地方法院》
台南「地方法院」創建於日據大正元年（1912年），
鄰近地帶，古稱「馬兵營」，是明鄭時期的軍營，也是名史家連雅堂先生故居。
儘管古典的外貌十分吸引人，
但日治時期在地方法院內審理台灣最大規範的武裝抗日行動－「西來事件」，
包括余清芳在內的九十五人被絞殺身亡，留下不少的歷史傷痕。
光復後，仇日的民族情緒正熾，許多日據建築物被毀，
而「地方法院」拆除與否，引起極大的爭論，
近年提倡「保護古蹟」，才免於被拆而得以長久保存。
3：《安平古堡》
「安平古堡」是台灣地區歷史最悠久的城堡。
最初是荷蘭人建造的「熱蘭遮城」，做統治台灣和對外貿易的總樞紐。
鄭成功領台後作為鄭氏府第，入清後，本城改為軍裝局。
1873年英國軍艦來犯，砲中城內軍火庫引發爆炸，城牆隨之而毀後遂成廢墟。
後來一度淪為居民修築房舍、清廷建造「億載金城」的磚石來源。
日治時期，將城堡建築剷平，改建紅磚平台與日式海關宿舍。
光復後改名為「安平古堡」，整修原來的日式宿舍，闢為古蹟紀念館。
雖不復當年的宏偉，但其所保存的豐富史料，和所具文化的意義，
仍是值得瀏覽的勝地。
「瞭望台」為紅頂白牆的高塔建築，是安平古堡的新地標。
其實這是光復後仿荷式建築，完全基於觀光考量，
原址為日據時代日人所建造的燈塔，磚砌高台亦日據時期所建。
登上塔頂遠眺，依稀可見台南運河及安平港。
4：《祀典武廟》
「祀典武廟」奉祀武聖關羽，位於赤崁樓正南，俗稱「大關帝廟」，
以建廟之早、文物之豐、格局之壯偉和地位之尊崇，
無論就歷史地位、文化價值來說，
足以與號稱「全台首學」的文廟（孔廟）分庭抗體。
武廟大門不繪門神，而以門釘裝飾，
除代表關聖帝君位尊人極之外，亦有「不敢在武聖面前弄武」的民間思維趣味。
站在廟埕前細看三川門，量少而精的雕飾露出雄渾而奇的氣勢，
簷飾、木雕、石雕、門釘、匾聯皆值得細細品味。
5：《祀典武廟－朱紅山牆》
「祀典武廟」緊鄰永福路一側朱紅色的山牆，平均高五．五公尺，縱深長達六十六公尺，
屋脊所構畫出來的天際線，起伏有緻，氣勢磅礡，造形美觀，
成為畫家、攝影家取景不厭的題材。
6：《祀典武廟－觀音聽》
畫作只繪「觀音聽」側牆部分。
觀音廳內奉祀「傳神觀世音」，又稱觀自在菩薩，
法相金面傾首微浯，近觀慈祥遠看莊嚴，頗受人尊敬。
觀音廳側牆旁有石榴樹，添加廟內勝景。
7：《南門碑林》
南昔日貴為台灣首府，市面繁華，人文薈萃，各式各樣的碑碣所在多有。
1935年，日人舉辦台灣博覽會，為配合這項活動，
陳列展覽搜集到的四十五塊古碑，並決定予以維護。
民國六十六年，台南市政府排除萬難，大肆整建，
並從赤崁樓移來十五塊古碑，加上另一新者，合為六十一塊，成為今日規模。
南門碑林裏，碑碣林立，
大約可分為紀功、修建、建築圖、捐提、墓道、示告等六大類。
仔細閱覽，可見當時社會與政教概況。
尤以示告碑記，豐藏許多史料，訴說府城往昔的社會百態，十分有趣。
從碑文中可發現當時軍紀的敗壞與民風強悍，
使人對昔日港埠繁榮，貿易興隆的盛況，
還有許多人禁錮婢女，不讓其出嫁而予終身奴役的不人道行為，
官府特別加以警告。
道光年間大火後，為守望相助，當時的救火裝備、方式、賠償及懲處都有詳細規定。
此外，還有成群結黨的兵丁，勒索不成縱馬踏稻苗，衙役索賄不成而不准投訟；
有盜砍護城綠竹的；惡丐攔路便討，騷擾民眾等官府也一一立碑明令禁止。
今日重讀古碑，昔日府城百態人生似又重現於眼前，使人產生無限的回憶。
8：《延平郡王祠》
「延平郡王祠」於明永曆十六年（1662）鄭成功去世之後，
台灣人民感鄭成功開疆拓土、驅荷復台，暗中設廟奉祀，
卻因為政治顧慮，改稱「開山王廟」。
清代名臣沈葆楨奏請為鄭氏立祠，
於光緒元年（1875）竣工，成為一座福州式建築。
名稱也改為「明延平郡王祠」。
光復後，民國五十二年興工重建，整體格局大致不變，
建築則由福州式改為北方宮殿式，
即今日的模樣。舊廟新建，造成列級古蹟的爭議。
走進延平郡王祠大門後，祠堂前石坊原為日治神社所留的牌坊，
光復後勒刻楹聯，改成現在的面貌。
正中「忠肝義膽」與三川門上「前無古人」字句，點出後人對鄭成功仰慕情。
9：《五妃廟》
恬靜安詳的五妃街是市中心邊緣的住宅區。
街的一側依傍著隆起的矮丘，磚牆蟠遶，
隱然透出牆內草木扶疏、古樹蓊鬱的氣氛，令人悠然神往。
這一帶即是昔日府城人所稱的「魁斗山」，
磚牆內是三百多年前與寧靖王一起殉國的五妃長眠之所。
清乾隆時期，朝廷下令築五妃墓，並於墓前建廟表彰五妃貞節，
因而形成特殊的廟墓合一「陰廟」景觀。
廟正面扇門繪有太監與宮女的門神。
明永曆年間，清軍攻破澎湖，鄭克爽及其部將準備議降。
隨鄭成功流之台灣的寧靖王朱術桂一心殉國，召來五位姬妾與之訣別，
並告知可以改嫁或出家，
五妃不願苟生，先寧靖王一步從容自缢而死，為明鄭歷史劃下淒美動人故事。
康熙末，後人追念五妃的貞節忠義，始稱「五妃廟」。
「地留青塚史留芳，王盡丹心妃盡節」即最佳寫照。
10：《海山館》
「海山館」是由福建海壇鎮標班兵建造的廟館，簡稱壇館。
又因海壇鎮的駐防地，有一座山叫海山，
班兵建館後，基於思鄉情結，便以海山為名，而稱「海山館」。
穿過迂曲轉折的古市街，在四週紅灰斑駁的老屋襯托下，
而圍牆上的書捲窗，色澤端麗，趣味盎然值得佇足品味瀏覽。
海山館的白色圍牆，顯得特別搶眼。
1895年台灣割讓日本後，海山館因失去原本的功能而逐漸荒廢頹圯，
光復後改為民宅，1975年台南市政府購此民宅，
並規劃為安平鄉土館，展示安平地區鄉土史料，以供國人追本溯源。
11：《大東門》
今日「大東門」，矗立在東門路與勝利路匯流的圓環中，
公園化的設計，橙瓦白牆、雄碩宏闊的大東門，
提共附近居民一個休閒散步的地方。細看城門內壁，
可發現如同大南門一樣內容的「示禁碑」鑲嵌其內，
足見守城士兵勒索歪風之盛行。
現在所見的大東門城樓，是民國六十四年依原式重建而成。
飛揚的燕尾重擔，上舖捲橙色筒瓦，紅柱白牆，配以扇形、八角型窗扉。
拱門上方的門額，兩側分別題「迎春門」和「東安門」。
城樓的基座已花崗石丁順砌而成，中段鋪以水泥牆，牆上洞據說是射擊口。
幽思兩百餘年前，晨昏啟閉的大東門，
正是當時守護著府城居民安危的重要門戶，
如今只能成為歷史的見證，頗具文化價值，值得靜心品賞。
12：《赤嵌樓》
「赤崁樓」：原址是荷蘭人於西元一六五三年所建之普羅民遮城，
鄭成功初置承天府署於此，後城毀於地震。
光緒年間先後於原址建造海神廟、文昌閣、蓬壺書院等，
人多舉廟閣諸建物以赤嵌名之。
「赤嵌夕照」已列為台灣八景之ㄧ，為著名古蹟。
集廟、殿、祠、閣、院、五種中國傳統建築於一地，可謂盛況空前。
飛簷紅瓦，樓閣鮮明，掩映在揶影濃蔭中，
庭園綠地，一字排開的御龜碑，
由於造形、石材乃至雕飾都是台灣地區極為少見的。
「御龜碑」是全台最壯觀也最具特色的碑群，豎立於赤嵌樓的「海神廟」旁。
清乾隆皇帝為嘉許陜甘總督福康安渡海平亂有功，
親自動筆寫了五篇詩文來紀念，並下旨分別以滿、漢文鐫刻製碑。
最先立於南門路福康安生祠裏，
光復後民國四十九年被移到今日的位置放存，成為赤嵌樓最醒目的景觀。
進入赤嵌樓映入眼廉的是「海神廟」，
屋頂簷角極長，向外翹起的弧度優美而飄逸。
尾端「鯉魚翻躍」的藻飾，口土水波呈捲而外湧，形狀生動。
古意盎然的樓閣、樑、柱、格扇雕鏤花空，彩繪鮮明。
本屬於傳統磚石與木作混合，民國五十四年翻修改為鋼筋混泥土，外貌保原樣。
（二）依原造型編排類型： 作品共十一張
此類型作品除去文獻的裝飾，依原造形繪製而成。全部以「水洗技法」完成，因古蹟中磚石的作品多，除了磚塊須一小塊一小塊的圖繪，並且要注意沖洗出來的色澤。是故顏色濃淡厚薄之掌控才是決定作品成功的要素。取景的角度上，則多以近景構圖並將主題突顯。
13：《東興洋行》
東興洋行位台南僅存的兩棟洋行建築之ㄧ。
在蓊翠濃蔭的大榕樹遮掩下，顯得格外典雅浪漫。
百餘年前，這裏正是帆檣雲集、洋行林立的繁鬧碼頭港邊哩。
一八九五年日本據台後，將鴉片、樟腦等大宗貨物收回專賣，
只開砂糖一項，洋行貿易量銳減，無法維持而宣告關閉。
一九八四年市政府才予以收回並加重整修，
使東興洋行恢復舊觀，並提供商務史料館使用。
紅磚砌成半圓形式拱圈毗，雜以白灰粉刷的外牆，
綠釉瓶圍欄，結合了中國陶藝與西洋花瓶欄杆的形式，
是台灣洋樓建築的一大特色。
台基以古老石砌成，整個抬高於地面約一公尺，
其上開有四個半圓形的通風孔，具防潮功能。
拱廊由五個拱圈形成既可遮蔽強列的陽光，同時能遮擋陣雨。
廊內隨光影的明暗變化，產生層次交替的空間趣味。
台階則為穩重開敞的石砌台階，具有強調入口作用。
14：《安平古堡－小砲台》
安平古堡中有著嘉慶年間駐軍所遺留的小砲台。現已無防禦的功用。
在光線照射下，古樸的砲台雖已喪失功能，
獨尚青天，但依然具文化歷史價值可供緬懷。
15：《古壁史蹟》
古壁史蹟位於安平古堡的西北側，為台灣珍貴的殘蹟，
是當今引人追憶當年熱蘭遮城的部份風貌。
城垣係以糖漿、糯米、蚵殼灰搗合後，疊磚而成。
斑駁蒼勁、高聳堅實的古城壁，壁面上老榕盤根，
新葉交織，訴說三百餘年的歷史滄桑。
16：《西大成坊》
「大成坊」名稱又取自「大成至聖先師」之意。
有東、西兩座，「東大成坊」是目前孔廟主要的出入口，
上方懸著「全台首學」，和畫面的「西大成坊」遙遙相對。
「西大成彷」鄰近著忠義國小，
使這座學校在孔廟的威儀感染之下，更增添一份歷史的親切感。
『大成坊』造型雄奇而不失秀麗。
門鏤形式採用十字形承重牆，牆頂前後左右六個燕尾輕巧的昂躍而起，
線條流利優雅，最上方以簡單的斗拱支起的懸山式屋頂，
色彩搭配得宜，可說坊門中難得的建構。
17：《小西門》
「小西門」本位於今西門路與府前路交叉口，民國五十七年，為了拓寬道路，被遷來成功大學內。
「成功」的校名，主要是紀念民族英雄鄭成功而來的。
校區幅員遼闊，包含許多可觀的史蹟。
古城遺跡增添了校區的虱採，令人倍發思古幽情。
此門興建於乾隆五十三年，門額題「靖波門」；
內門鐫「小西門」城門左側嵌有道光地欽示「農商兵販往來，不許兵役勒索」石碑。
旁邊並置放有道光、同治年間鑄造的古銅砲兩尊。
小西門浮映於樹草濃蔭間，留存舊日面貌讓人憑弔。
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