開啟思維的窗 半畝方塘一鑑開， 天光雲影共徘徊， 問渠那得清如許， 為有源頭活水來！ --朱熹，〈觀書有感〉

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不知道這個問題是誰想到的，覺得真的很有創意，也很哲學，所以提出來給各位參考。
有一個不是東西的「東西」。
它看得見、摸不著。；
任何東西如有了它，不會變重，只會變輕。
請問這個「東西」是什麼？

在說出答案之前，我想先提示一下：
中古哲人奧古斯丁有一個很有名的思想：
沒有惡存在，惡只是善的缺乏。
正如沒有暗，暗只是光的缺乏。
換言之，沒有「暗」這個東西，
暗只是「不夠亮」，
真正存在的是光，暗只是光的缺乏。
同樣的，沒有「惡」這種東西，
惡只是「不夠好」，
真正存在的是「善」，惡只是善的缺乏。
不論各位贊不贊成這種觀念，
但是奧古斯丁的思考倒是可以幫助各位發現本謎的答案。

答案就是「洞」。
「洞」其實就是一種缺乏。
當然這篇文章不是要給各位猜謎而已，而是要由謎底「洞」所引發的哲學思考。

由「洞」能引發出來什麼樣的哲學思考呢？
讓我們根據上文的提示來逐項討論。

1. 看得見：
「洞」是一種很玄的東西。
它之所以可以被看得見，是因為別的東西不見了。
(比如說樹洞之可以被看得見，是因為樹的某些部分不見了。)
它之所以存在，是因為別的東西不存在了。
(比如說樹洞之所以存在，是因為樹的某些部分不存在了。)
也正因為如此，所以它是：

2. 摸不到的。
因為洞不是一種「存在」，它反倒是一種「不存在」。
它不是一種「有」，它反倒是一種「無」。
它不是一種「being」，它反倒是一種「non-being」。
它不是一種「是」，它反倒是一種「不是」。
所以：

3. 任何東西有了它，不會變重，反而會變輕。
因為它不是某物的存在，它反倒是某物的不存在。
它不是正的，而是負的。
任何東西「有」了它，不僅不會增加重量，反而會減輕。
而實際上這個「有了它」，正是「沒有了什麼」。它是某種缺乏。

綜上所述，它不是一種存在的東西，但它又可以被我們談論，所以它也一種東西。
當然這兩個「東西」的意思不同。
結合起來說，就是：它是一種不是[一般]東西的[特別]東西。

黑格爾在其名著《精神現象學》中曾說他要談的「無」是一種特定的無。這句話有點難解。

但如果我們用「洞」來思考，則雖不中，亦不遠矣：
洞是一種特定的洞。什麼意思？
在此不多作解釋，只舉例，請各位好學深思之士自行參悟。

所謂特定的洞，如樹洞、坑洞等等。它們所以都是洞，是因為它們都是某種「特定」東西的不存在，而它們之所以不同，也是因為它們分屬不同的「特定」之物，如樹少了一些東西，就形成了樹洞，而在路面上少了一些東西，則形成了坑洞。它們是「特定」的洞。
所謂特定的無，也可以從此方面來思考。

此外，另一個德國哲學家海德格也問了一個形上學的問題：
為什麼是「有」存在，而不是「無」存在？
(why is “being” , not “non-being”?直譯為：為何是「是」，而不是「不是」？)
這個問題也可以引申為：
洞存在，還是不存在？
這也引領我們向什麼是「存在」、「有」、「是」等問題去思考。
不論結果如何：
當我們去思考這個問題時，
我們就在進行形上學裡的「存有學」(ontology)舊譯本體論)的思考了：
「ontology」意為「logics of being」。
不論我們如何翻譯being這個詞，翻譯成存在、有、是都好，
但是只要我們一討論有什麼東西存在、某物到什底是什麼的問題時，
就牽涉到了了存有學，
從而牽涉到了形上學。(因為存有學是形上學的一部分)。
當我們在窺隱私、談八卦時，
實際上是我們在探究事情或真相到底「是什麼樣子」，
我們就已經在進行存有學的(從而形上學)的活動了。
我們早已是潛在的形上學家了。
我們早就在進行形上學的探究，只不過我們自己並不知道而已。
一旦這種活動化隱為顯，
我們就是實質的(自覺的)形上學家了。
所以說：
人人都是形上學家，
差別在自覺或不自覺而已。