24h購物| | PChome| 登入
2007-01-17 12:10:26| 人氣289| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

转载文章《井》

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

也说〈井〉

作者:王振复

近拜读流沙河专栏《说井》一文,知该文释“井”字“象构韩形”、为“井涵”、持丼为“水井”之说,觉得颇有意思。然而,丼字究竟是水井、还是井田的象形,看来还有一辩的必要。当然,试撰此文,无非凑凑热闹而已。
闲读甲骨文的时候,见罗振玉《殷虚书契后编》、董作宾《小屯.殷虚文字甲编》与郭沫若《殷虚粹编》等籍,都曾收录这一“井”字,写作“ ”、“ ”与“井”,以为此字原也平常,似乎如流沙河先生这般释“水井”为不谬。

但是,当翻阅清人朱骏声〈六十四卦经解〉所言“井,本作丼这一句时,不免要多看几眼,我感兴趣的是,为什么井字的本字写为丼,井字中间的一点到底是什么意思,丼字后来又为什么失去了这一点?

与此相关的,是朱骏声的“古者,八家一井”之言,虽然这是拾许慎〈说文〉之唾余(注:〈说文〉有“八家一井”说),然而,倒也启发我想到一个问题,所谓“八家一井”,难道真如学人所指古时“八个家庭合用一口水井”吗?如果是,那为什么一定是“八家”呢?七家、九家或者随便几家不可以么?每想及此,总也有些疑惑,以为先仁时贤大概是在什么地方弄错了。

好在《孟子.滕文公上》有一条材料,叫做“方里为井。井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田。”不免让人另眼相看。这里所言,显然是指中国古时的井田制,“方里为井”的“井”,绝对不是指水井而是指井田。也许,《孟子》的这一材料,对于主张“井“字像水井的见解,真正可以说是颠覆性的。

中国古代有井田文化理念、居住与土地制度。这制度,不一定贯彻得很彻底,而其文化观念,在古时却是影响深远的。据传说早在大禹之时,井田制已具雏形。周代曾有井田的兴盛。《周礼》有关于“九夫为井”的记载。《世本.作篇》所谓“伯益作井”的伯益,传为夏禹时东夷部落首领,据说其助禹治水有功,并初“作井”。此“作井”之“作”,郭沫若《卜辞通纂》与〈甲骨文字研究.释封〉认为有“封”义。甲骨文字“封”写作“ ”,徐中舒主编〈甲骨文字典〉称“封”“像封土成堆,植木其上之形”。这也便是〈周礼.考工记〉所说的四周封土植木、或挖掘“沟洫”以标示疆域构成一“井”的意思。可见,所谓“作井”,实指“封井”,伯益不是水井而是井田的始作俑者。

井田在文字的表达,便是这一“井”字。《孟子》所谓“方里为井”,指平面为方形之井田。段玉裁《说文解字》注,“里者,居也”。说明这井田,不仅是土地制度,而且指居住领域。在这井田里,住有八户人家,各耕田百亩,便是所谓“八家一井”而据《孟子》“井九百亩”之言,可见井田私为八而公为一,公田亦为百亩,而且居于井田中央,为八家所“同养”。

可见,甲骨文“井”字,实际可写作“田”,它也是甲骨文“田”字的别写。故井者,田也;田者,井也,与水井无涉。井字初文丼之中间的一点,并非如流沙河所言,“华北平原土厚井深,站在井口俯视黑洞幽邃,唯见天光投影,圆贺一点“,——其实,这仅仅是美丽的诗性想象,无文字学上的依据。丼字中间的一点,象征井田公田之所在,是对公田的强调。后世土地制度发展,公田被取消,丼也便演变为井。

《尔雅》云,“里者,邑也”,“邑者,国也”。说明“国”的本义,指邑即都城,而且与“里”(居)相关。人居之处,在井田。《公羊传》云,“邑者何?田多邑少称田,邑多田少称邑”。这也说明,邑(都城)即国,起自于井田。井、田、里、邑与国之间,存在着基于井田的原生关系。

可见,都邑(市)起自于井田。所谓“市井”一词,是说“市”起始于“井”(井田),而不是学界通常所误为的“中华原始的商贸(市)活动是在水井边开始”的。如以为“市井”之“井”指水井而不是井田,真所谓谬以千里了。

正是因为中华古代的“国”(邑)起始于井田制度及其文化理念,所以后世的都邑模式,依然遗留了原始井田之平面“九分”的理念。中国古人之理想的城市平面,是“方里为井”,实际是一块扩大了的井田。这便是《周礼.匠人》所言,“九分其国,以为九分(份),九卿治之”。都城“九分”制的文化原型,是“九夫为井”,即“八家一井”(私田)加中央一分公田的丼。

不仅如此,丼字还与中国古人关于“天下”的人文意识攸关。君不见“群经之首”《周易》所谓先天(伏羲)八卦方位与后天(文王)八卦方位图么?前者的方位是,乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、巽西南、艮西北、震东北加一个中位;后者的方位是,离南、坎北、震东兑西、巽东南、坤西南、乾西北、艮东北加一个中位,都是“九分”的一个结构模式,用文字表达,就是丼及其对中位的强调。

“九分”井田制及其理念,体现了中华先民的一种“天下”观。战国之时,阴阳家邹衍持“九洲”之说。又据《史记》云,“所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳”。这是将天下分为九个“大九洲”,每一“大九洲”又分为九个“小九洲”,中国是天下“八十一分”之“一分”。这无异于说,在空间人文意识上,天下是呈现为九个“大九洲”的“大井田”;中华,是天下“八十一分”之“一分”中的“小井田”。而井田,不仅是居住、耕耘而且是精神意义上的家园。中华先民从井田看天下的人文视野真有些特别,一个自古以“农”立于天下的伟大民族,不能不在他的天下意识中,体现对大地之耕耘与管理所激发的认知、意识与情感,从大地培育一种显然是富于条理也不免有些呆板的原理理性,却也不无可爱地传达来自文字现象深处的原始理性之葱郁的愉悦,它凝聚在一个“井”字之中,不知读者诸君以为如何?




台長: 江南

您可能對以下文章有興趣

人氣(289) | 回應(0)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 藝文活動(書評、展覽、舞蹈、表演) | 個人分類: 南北杂谈 |
此分類下一篇:船的回忆

是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文