給福爾摩莎寫信 新址:http://blog.udn.com/highsea

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任何有神鬼信仰的民族或團體，就會有類似地獄的想像空間；在氏族社會、農業社會或者任何民智未開的社會，推廣類似地獄或天堂的想像，對於領導統馭者的大眾管理會有絕對性的便利，對於教團的領袖而言則是有助於大量招攬信眾。

有一次我打開電視，正巧瞥見南台灣一位大法師在說法，臺下還坐者幾位高知名度的立法委員和社會名人；法師說：「人死的時候，如果頭頂是熱的，就表示死者的靈魂已經上了天堂，如果腳底是熱的，就表示下了地獄。」

這些世俗中人仰望的佛教高僧，當然明白什麼是佛陀說的佛法，可是僧團越養越大，道場越建越多，寶殿越蓋越高，佛像越造越大、越多；這種情況就和經營大企業沒什麼兩樣了，必須不停的開闢財源，有進無退。

任何企業，想要賺錢，不是能生產可銷的貨物就是要有商業服務的本事。這些宗教大法師，為了維持道場和僧團的龐大開銷，他們的佛法大概就只能有一種講法了；他們的事業有相當部份和休閒旅遊業或者殯葬業是相近的，如果有不同的話，那就是說他們做虛擬的天堂旅遊事業。而，道場裡基層的比丘，生活也和一般企業的員工同樣忙碌。有一次，我參加文藝活動，在一個很大的道場午餐，這個道場幾乎是個觀光名勝，餐廳是對參觀民眾營業的，我看跑堂的年青僧人在大餐廳中忙來忙去，就問：這樣忙，有時間修行嘛；那位年青僧人回答的正是：實在沒有時間。

必須長期重複從事某種工作，這樣的情境本身其實就是一種修行的道場；修行並不一定要有多少時間，或在什麼特定的情境中，做什麼特定的訓練或鍛鍊。在維摩經中，有一場景是正要進城的維摩居士在路上遇到正要去林間的光嚴童子，兩個人的道場正是南轅北轍的樣態；佛陀弟子中有極下智者，是在灑掃這樣的乏味的工作中悟出佛法的。

無論如何，因信眾層次高低參差而施教，佛陀以及他的諸大弟子說法，有時也會有搬神弄鬼或怪力的說法：

雜阿舍九八八經說：
不論男女，如果做惡必下地獄；地獄有這麼些種：
等活地獄：眾生手生鐵爪長利，互相瞋忿怨毒，相互抓獲刺砍，皮破肉裂，自己認為已經死了，陰風一吹，皮肉還生，又繼續相互抓攫。
黑繩地獄：獄卒以熱鐵繩絣牽罪人，然後斬鋸，又有惡風吹熱鐵繩，籠絡其身，皮肉燒透，骨肉髓沸。
眾合地獄：獄中有大石山，罪人入內，山壁自動和合，骨肉粉碎堆壓在一起。
二呼叫地獄：罪人被獄卒丟進油鍋烹煮，痛苦了，呼叫又呼叫。
燒燃地獄：以鐵為城，烈火猛燄，內外燒炙，燒得你皮肉糜爛。
極燒燃地獄：同樣的鐵城，但燒得你更痛苦。
無澤大地獄：這就是阿鼻地獄，在地心深處，猛火燃燒，痛苦絲毫也沒間斷。
墮地獄是腳上頭下，燒起來像煎魚，痛苦哀嚎時聲音大得像戰場上的群象嘶嚎。

雜阿舍五一八前後那幾經，也有不少這樣嚇人的說法：
那時候佛陀住在王舍城，尊者大目揵連和勒叉那出門去乞食，在路上大目揵連忽然微微一笑，勒叉那說如果佛陀或佛陀弟子欣然微笑一定是有因緣的，問大目揵連為何微笑，大目揵連回答說：問得不是時候，回家到了師父面前再問，那才是應該問的時候。
後來，當著佛陀的面前，勒叉那就再問這事。
大目揵連就說：我看到一個人，睪丸如瓮（水缸），坐的時候就蹲在上面，走路的時候就用肩膀扛著，極大悲苦，啼哭號呼，我心裡就說：是這樣的眾生有這樣的身體，遭受無謂的痛苦。
佛陀就拿以告戒諸比丘說：這種大睪丸的人，前生是鍛銅師，做假東西騙人，
已經在地獄中受過無量苦，剩下的罪在今世得到這樣的身體繼續受罪，各位弟子，要切記大目揵連所看到的。

按照這樣的體例，大目揵連看到幾種極大悲苦，啼哭號呼的人，而佛陀也都用以告戒各位弟子，例如：

有一個人全身沒有皮膚，只有筋骨相連，又髒又臭，烏鴉啦，鷹鷲啦，野狗啦，一路跟著吃他的肉，或從肋骨間探食他的內臟；佛陀說這種人前世是殺牛的。

有一個經和這個經的內容大同小異，那個人長得像肉塊，也是沒皮的，是前世殺羊的。

另外還有一個經，那個人也是長得像肉塊，說是前世墮過胎的。

如果前世是獵人，那麼今生的身體就會遍體長毛，毛硬似箭，都燒著火，這人痛徹骨髓。

如果今世是卜占師（看星座、看紫微斗數等等），下一輩子頭上會頂著盛火炙熱的鐵磨，在頭上不停的磨著磨著…….