給福爾摩莎寫信 新址:http://blog.udn.com/highsea

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在中阿含柔軟經的佛陀自說，我們可以看到他出家前奢華的生活：
我出家以前，生活極其從容閒樂、優游柔軟。父親為我建造種種宮殿；雨季、酷暑和寒冬，我均有住處。宮殿附近，建造各種花池；紅蓮、青蓮、白蓮，花開三季。池畔，常年也盛放善意、波師、素馨、好香蓮、蜜香、增上信以及波羅乃等各色花，五彩繽紛，爭相比妍。
驕慢的我，有四人為我沐浴。浴後，身抹赤栴檀香，穿彩絹衣裳；上下裡外，都是新的。晝夜我也常用絲綾遮覆，以免夜露沾濕，烈日曬壞。
平常人家吃粗麥、麥飯、豆羹、薑茶；我家最下等的僕役，吃粳米酒肉。我自己，經常享受野禽山珍。
我出門的時候，隨從三十位，騎最好的馬，前後跟隨甲盾兵衛，最前有侍從開道。
雨季的四個月夏期，我總是在夏宮獨居，沒有其他男子，只有女妓伴我娛樂。

「只有女妓伴我娛樂」這樣的字眼，當然不會出現在一般的佛陀傳記書寫。這樣的奢華生活，看也似有王家貴子的氣氛；一般傳記都寫佛陀是王子出身，或是因要豐富傳奇，或是誤將釋迦族當做一個獨立國家看待。

佛陀在世的時候，經歷中原大戰婆羅門文明諸國的勢力已經衰敗；志願參戰的各地族長，回到東方和南方的邊陲，運用中原文明富國強兵，卻形成新興勢力。
當時的印度，實際上是分踞十六大國的戰國亂世，而佛陀的故鄉迦毗羅衛城邦只是印邊陲小邦，釋迦族不過是西鄰強國拘薩羅庇護下的武士階級，岌岌可危。
所以，在增壹阿含經高幢品中，佛陀自說：
曾經有釋種豪族幾千人，來到我住所，對我請求：如果你不出家，而是做統四天下的王者，我們釋迦族就會聲名遠播，永垂不朽，你父親的王統也不至於斷絕。

精確的說，佛陀的父親只是大雪山南麓迦毗羅衛城邦推選出來的的執政；佛陀並不是傳說的王子出家。所以，雜阿含一二七六經會說：
生於武土階段，資力小欲望大，想在今生今世希求王位的夢想必遭破滅。

自古以來，因為精通、獨佔祭祀的咒語、魔術，婆羅門階級被奉為印度社會最上層，被尊為精神指導，但是，在佛陀年輕的時候，這種氏族制的農村社會已經解體，新興都市的王侯、貴族和富豪開始活躍，掀起各種新思潮，紛起領導社會從傳統的拘束解放。良好出身年的輕人要不是野心勃勃想去逐鹿天下，追求帝霸事業，就是想出家修道，追求精神世界中轉輪聖王的地位。

佛陀成名以後他的信徒中有各國的國王與大臣，所以經常應邀協調國際事務；比如說摩揭陀和拘薩羅這兩個超強王國之戰，摩揭陀國王阿闍世被俘，因為佛陀的裁判被釋放。跋耆國建立共和國之時，也曾經向佛陀請教國家健全的條件和政道。

儘管如此，佛陀終究沒有能力去防止他自己故國城邦的滅亡：
流離王想攻打迦毗羅衛城；三次，佛陀都趕在軍隊的前面，早早坐在路邊。
流離王每次都恭敬問他：「到處都有好的樹，像枝葉繁茂的榕樹，為什麼你要坐在枯樹下？」
他就回答：「親族的福蔭，一定勝過外人。」
流離王一聽就想：他如來世尊，為了親族坐在這裡，我只好收兵。
釋迦族終於滅亡的情景（這差不多是在佛陀七十多歲的時候），我們在增壹阿舍經等見品中可以看到：
流離王和他的四部兵陣，終於攻進迦毗羅衛城，將釋迦族腳埋地中，以暴象踐踏，踩殺一盡，流血成河，又放火將城燒得一乾二淨。
臨走前，流離王擄掠五百名釋迦族美女到尼拘律園，想加以姦淫。每一位女子都當面對他鄙夷的說：「我絕對不和女奴的兒子苟合！」這五百女子都被砍斷手腳，扔進深挖的坑中。

佛陀的故鄉迦毗羅衛城和他的家族，就這樣滅亡了。