隐喻故事与地震危机干预 每個家庭都需要故事，因爲故事的貧乏就是智慧的貧乏。玩繪本、講故事和創作故事可以培養孩子寫作興趣和口語表達能力，同時可以活化並充實我們的生命經驗。和諧家庭故事作文英雄之旅培訓目的旨在讓六億家長成爲會講故事的效能父母，讓三億青少年成爲會寫作文的卓越孩子。只要家長學會講故事，孩子就一定能夠學會寫作文！

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如果一個人內在的各種成分也就是子人格之間的關係協調，人的行爲就是正常的；如果失調，就會造成個性分裂（雙重人格或多重人格），産生不正常行爲。所以人格整合在維護一個人的人格完整性上是非常重要的。由義大利心理學家阿薩吉歐利發展出來的心理綜合派治療技術主張，人格的角色會發出信號，如此人就能瞭解他們內在的天性與彼此的關係，解析後獲得整合，表達出自我圓滿時的愉悅。
我國傳統文化裏的吉祥獸如龍、鳳、麒麟等有個特點，它是由多個動物拼起來的、整合的，他的象徵意義就是榮格心理學的最高境界：整合。他把性格中的各個側面良好地整合了，形成了一個很完整的人格，這就是吉祥獸的象徵意義。比如鳳凰就是鷹和鴿子拼起來的，鷹和鴿子整合之後結合了這兩種動物的長處，就是鷹的勇敢和鴿子的友善，鷹是孤傲的，把友善結合進來，弱點就往好的方向轉化了，這樣就形成了非常好的整合人格。拿破侖就曾說“我有的時候象獅子，有的時候象綿羊，我的最大藝術就是我知道什麽時候應該是獅子，什麽時候是綿羊。”說明他善於整合並使用自己的內在資源，該誰出場就授予誰閃亮登場的權力。
有專家研究認爲，《西遊記》故事裏的唐僧就代表了人格完整性的傾向，他是一個人的人格的核心，只有唐僧才能將師徒幾人統一，也就是說在一個人的心中，完整性應該是核心和靈魂，他是自我命運掌控的力量，是心靈世界內在國王權杖的象徵。唐僧最大的特點是取經信念堅定，只有唐僧一個人當然不會取得真經，但如果沒有他，也許弟子會四處逃散，這就意味著自我的分裂，從而喪失完整性。
有人說，孫悟空的一生經歷了本我、自我和超我三個時期。我們也可以把這三個時期看作孫悟空內在小孩子人格、內在理性子人格和內在父母子人格你方唱罷我登場的角色輪換過程。剛從石頭中蹦出來的小猴子只有本我，跟其他的猴子沒有什麽兩樣。這時候的孫悟空內在小孩子人格在唱主角，而且把這個角色演得非常好，他還憑自己的機智和勇敢當上了猴王。後來，他漸漸地有了發展中的自我意識，內在理性子人格漸漸站了上峰，他知道應該出去學本領了，於是他漂洋過海，拜師學藝。學成歸來後，孫悟空的自我膨脹起來，先是到閻王殿那裏把生死簿上的名字劃掉，使自己能夠長生不老，然後又大鬧天宮，想當玉皇大帝，結果被如來佛壓在五行山下。
孫悟空的故事告訴我們，我們的子人格也許充滿了對立的因素，比如說善與惡、激情與理智，在這裏的惡與激情都算是陰影或者說本能的一部份。對於子人格中對立的諸多因素，我們應避免用簡單的否認、投射的方法去對待它們，而且所謂的“醜惡”的東西因爲是原始本性的一部份，所以它們總要自發地尋求表現，人們是無法防備自己的，正所謂“不是我不小心，只是激情難以抗拒”。正確的辦法是尋求一種對立的統一，也就是獲得人格的整合或者說是完整性。
爲了達到讓孫悟空內在人格得以整合的目的，唐僧要先把他救出來。當然啦，這時的孫悟空仍然野性難改，於是觀音菩薩只好給他戴上用以制約頑猴本性的緊箍。這個緊箍代表超我，也就是象徵孫悟空的內在父母我日漸強大了。待到西天取經成功時，孫悟空成了佛，超我和本我就完全整合內化了。也就是說，孫悟空成佛後，他的內在小孩與內在父母能夠和諧相處，互惠互利，能夠做到無爲無不爲了，這就是內在人格整合的力量。