淨土門~人生忽如寄,樂邦歸去來 象山慶(淨慶-張火慶:文學博士/大學教授) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

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佛凡一體,生命共同體_{(象山慶25.3.27)}

    世間的哲學,已進化為：從「你我他」到「我們」：同類感、同溫層、同體性、同理心；在團體中只有「我們」,而無「你我他」。不是憐憫、建議、比較、說教,而是感受、理解、傾聽、接納；拋開「自我」的視角,深入「他人」的內心,同情共感；若以「我」為主,或有自信；而以「我們」為名,則有親切--改用「複數」的立場,建立「關係」的存在：人生的一切體驗與記憶,都來自於「我們」,即所謂「自家人」的同體感。萬物有靈→雙向的意識。最早的「觀念」始於同類感,是神經系統中未分化的感應與儲存(信息)之功能。《易.繫辭上》:「《易》無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。」

如道教「一炁化三清」,基督教「三位一體」,印度教「三相神」，佛教亦有「三身」佛,或「三尊一體」的佛像：橫三寶佛(釋迦牟尼佛/藥師佛/阿彌陀佛),縱三世佛(過去燃燈佛/現在釋迦牟尼佛/未來彌勒佛),及華嚴三聖、娑婆三聖、兜率三聖……。佛法僧[1]、法報化、心佛眾生、名號/光明/智慧[2]；這法數的三,本無分別,但眾生煩惱障心,故有彼此,曇鸞大師云：「非光礙也,礙屬眾生。」

父：阿彌陀佛(如來)

子：真如佛性(眾生)

靈：六字名號—名即體,本願光明(彌陀)—光為用

    上上法→下下機,豈只天壤之別,其距離幾乎是無限,非人力所能企及,所以說「從是西方過十萬億國土」,但如此難思難及的距離,卻稱念一句「南無阿彌陀佛」就到了(如屈伸臂頃……)[3],一心專念是凡夫的心力乘佛本願力,佛凡一體,本無分別,但眾生之煩惱障心,故有隔礙。[4]。俗云：兩點之間最短的距離是直線(線段)?若是以摺疊空間,穿越蟲洞[5],兩點就在本位上重合。稱名念佛的當下,生佛感應而無間隙,或可說「佛沒來,人沒去」,直接在淨土相聚,佛是不動本處而遍至十方[6],人乃不斷煩惱得涅槃分[7]。

阿彌陀佛以「六字洪名」呼喚眾生(本具)的佛性(如來藏),我輩以「稱念佛名」回應彌陀(圓滿)的佛智,如母雞抱蛋,小雞孵化,於是啐啄同時,破殼而出。此乃生佛自性(本來清淨)相同,法爾如是而相應成就,既自然又玄妙。