淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

 

【問答章】

問。既慮執指徇文。又何煩集教。答。為背己合塵。齊文作解者。恐封教滯情。故有此說。若隨詮了旨。即教明心者。則有何取捨。所以藏法師云。自有眾生尋教得真。會理教無礙。常觀理而不礙持教。恒誦習而不礙觀空。則理教俱融。合成一觀。方為究竟傳通耳。斯乃教觀一如。詮旨同原矣。問。諸大經論。自成片段。科節倫序。句義分明。何假錄廣文。成其要略。答。但以教海弘深。窮之罔知其際。義天高廣。仰之不得其邊。今則以管窺天。將螺酌海。如掬滄溟之涓滴。似撮太華之一塵。本為義廣難周。情存厭怠。亦為不依一乘教之正理。唯徇不了義之因緣。罕窮橫□(電腦無法打出此字,其寫法為上半部「監」字去皿，下面為立字) 之門。莫知起盡之處。所以刪繁簡異。採妙探玄。雖文不足而大義全。緣不備而正理顯。搜盡一乘之旨。抉開萬法之原。為般若之玄樞。作菩提之要路。則資糧易辦。速至大乘。證入無疑。免迂小徑。今斯錄者。雖無大製造之功。微有一期述成之事。亦知鈔錄前後。文勢不全。所冀直取要詮。且明宗旨。如從石辯玉。似披沙揀金。於群藥中。但取阿陀之妙。向眾寶內。唯探如意之珠。舉一蔽諸。以本攝末。則一言無不略盡。殊說更無異途。所望後賢。勿垂□（此字左側為口,右側為强字去弓）誚。所希斷疑生信。但以見道為懷。非徇虛名以邀世譽。願盡未來之際。徧窮法界之中。歷劫逾生。常弘斯道。凡有心者。皆入此宗。去執除疑。見聞獲益。承三寶力。加被護持。誓報佛恩。廣濟含識。虛空可盡。茲願匪移。法界可窮。斯文不墜。

問，既然顧慮執指為月，徇文忘義（因文字而忘本有之義），為何又以文字言教而會集宗鏡錄（文字言教），如此豈不自相矛盾。

答，為那些迷心執情，以為文字即是本有之義，而有此作，若無此作，恐將更迷。如果能夠隨文字而明心見性，即言說而明心見性，則文字言說與真心理體，並不相礙，亦無取捨。

法藏法師說，有些眾生，因文字言說而明心見性，文字言說與真心理性，兩不相礙。修心不礙言教，讀誦不礙修心。修心與文字言說相輔相成，合為一觀，方是究竟。

問，佛法大經大論，多不可數，各有教化對象，各成系統，句義分明，何勞多此宗鏡之作。

答，佛海浩翰，難得其意，今用最簡捷的方式，將佛之大意，表達而出，或因不知如何下手，或因不知一乘正教之理，而有此宗鏡錄之作。刪繁簡異，採妙探玄，盡符一乘之義，直採萬法之根源。故說，如從石辯玉（從群石中尋玉）似披沙揀金，向群寶中唯採如意之珠（比喩從三藏十二部中整理歸納）。所布斷疑生信，似見道為懷。故說，資糧易辦（若能信解宗鏡錄），速至大乘（很快找到明路，速至大乘），證入無疑，免迂小徑。