淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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【問】：常聽老師講說，經雖是道，文字也佳，初機之人，必須先明文理，方能求道。我對阿彌陀經上，六方佛一段，很有疑惑，為何四方先說東方，不是北方為上嗎？反而列在最後。上下兩方自然是從上而下，為何又先說下方？

【答】：佛經有真實語，有隨順語，倘有他種等等之不同，四方上下，皆假定之名，安有其實，佛亦云云，此依時依處隨順語也。此地球居人，指日為準，而定四方，故曰四方名假定。作文須有次序，日出於東，為一日之始，春來自東，為一年之始，故四方先言乎東方。草木有本末，根本在下，枝末在上，故上下先言乎下方。

 

【問】：彌陀經中「於彼國土，若已生、若今生、若當生」幾句義意雖明，按文義講，甚覺礙口，如何講法，能使好懂？

【答】：中國之字，一字而有多講，「於」在此處，是發語辭，作「對於」講，將「於彼國土」合講，即謂對於彌陀之國土也。不過此是上句，尚下三句，必一氣穿成，方能充暢。但若向下講，必加入前文作介詞，方覺順口，應加「已發願者」,「若已生」矣。「若」在此作如講，換成白話，是「像那樣」之意，合解此句，謂像那樣已經發願之人，已往生矣。下二句亦必加前文介辭，方好講解，加入現今發願者一句，也像他們那樣已發願己經往生者一樣，今可往生。後句類推，再後二句之「若」字，作乃（就能）字講，卻也直截，謂今發願者，就能現今往生，當發願者，就能當來往生。