淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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【問】：極樂國土無有眾苦，但受諸樂，眾生生者，皆是阿鞞跋致，然佛教教人知苦滅集，儒家亦有憂勞興國，逸豫亡身之訓，帶業往生之人，八識心田習氣未除，一旦生到安養，享受諸樂如何能精進不退。請示其理？

【答】：樂可分二，欲樂與法樂也。三處七寶、種種莊嚴是為欲樂。乃對娑婆眾生所說，隨順其習，使之生羨而求往生也。而在彼土，此種種莊嚴之塵，實是說法之具，生到彼國，見聞知覺，因五塵說法之故，決定改觀。經云「自然皆生念佛念法念僧之心」既自然念三寶矣，是心已與道合，是為法樂。此是一法不作一法用，正是其善巧方便處。

 

【問】：楞嚴大勢至菩薩圓通章「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」（1）請問憶與念是兩法還是一法（2）此念是用口念抑心念（3）所見佛是化佛抑自性佛（4）如果是心憶心念，與禪家看話頭和參話頭有無不同？

【答】：（1）此是文法關係，中文有一類專用雙字，圓通章文即是此類。如是者甚多，例「言語」、「思想」、「行動」、「歡喜」等，本可皆作一義講，若必單字分講，亦未嘗不可。憶念二字，與上正同，憶若明記不忘，念若念茲在茲。（2）是用心念。（3）此當是自性佛，更應知吾輩念佛，縱現報化，亦不出自性也。（4）如言經則不能拘泥，因經文圓通一切，不必以宗派畫範圍。若言執持法門，自有區別，禪參話頭，旨在開悟，淨起佛念，旨求往生。