哈巴谷書
子路（傑出的政治家）、冉有（傑出的政治家）、公西華（只有十八歲，比孔子年輕四十一歲）和曾點陪著孔子。
但是自從子路進入孔門，就隨時提出「良心的建議」，所以再也沒有人能批評孔子了。孔子感嘆地說，將來大道不能實行，就搭船去海上流浪吧，子路一定會跟我去。子路沾沾自喜，孔子怕他太得意，又說：「子路比我還逞強，那怎麼能發揮呢？」孔子說：「不要因為我的年紀比你們大一點，就有所顧忌。你們常說沒有人瞭解我，如果有人瞭解，那你們打算做什麼呢？」
語音剛落，急躁的子路就搶著回答，他能治理一個有內憂外患的中型國家，讓它轉危為安，讓百姓個個勇敢善戰，並且懂得道理。孔子聽了微微一笑，子路不懂得謙讓，又怎麼能治理國家呢？
孔子問冉有的志向，他說如果派他去治理一個小諸侯國，能讓百姓富足起來。至於實現禮治的理想，他就沒能耐了，只能等候君子來施行教化。
孔子問：「公西華，你怎麼樣？」公西華回答，我不敢說能做到，只是願意學習。 我願意在宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子的場合，學著當一個小小的司儀官。
冉有和公西華都跟子路一樣，志在從政報國，不過他們的態度很謙虛。孔子認為冉有確實可以治理一個小諸侯國，而公西華能勝任大司儀官。
曾點在旁邊鼓瑟。孔子點名問他，彈瑟的聲音就稀疏下來，最後鏗的一聲放下瑟，直起身子回答：「我和他們三位的想法不一樣。」孔子說：「那有什麼關係呢？不過是談談志向罷了。」曾點說：「暮春時節，已經穿上春天的衣服。與五六位成年人、六七個青少年，涉過沂河，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。」
那幅郊遊的畫面，正是儒家的理想社會「大同」啊，當政者用文教治國，百姓安和樂利。曾點也可能在形容春天求雨的「雩祭」儀式，那個儀式要求十幾個「冠者」和「童子」（雩祭樂人），魚貫地涉過沂水。孔子感慨地說：「我贊成曾點的想法。」
★ 勇敢果斷，有將帥之才
仲由（子路）就是這樣急躁。他天生桀驁不馴，好勇鬥狠。剛剛跟孔子接觸的時候，不懂得什麼叫「尊重」，曾經欺負過這位只比他大九歲的老師。
孔子也不是省油的燈，看出這個人本性不壞，勇敢果斷、耿直而信守承諾；不貪求、不嫉妒，願意跟朋友共患難。他針對子路的個性，想盡辦法來誘導。子路覺悟了，拜孔子為師，思考和個性也越來越成熟。
子路是個實踐家，聽到一件事，就一定要實踐；還沒有實踐這件事，就不敢再聽到下一件。「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」
孔子說：「穿著舊棉袍，站在穿皮袍的達官貴人旁邊，只有仲由能夠不氣餒吧！一個人只要不嫉妒不貪求，又何必做壞事呢？」子路把這句詩當成座右銘，反覆地背誦。孔子鼓勵他要精益求精，懷抱更高更遠的志向，「只做到這樣，哪能算是是完美呢？」
該怎樣精益求精呢？首先要培養耐心。子路有俠氣，衝動的時候什麼都肯幹，生氣的時候卻撒手不管。所以孔子教他，在治理國家的時候要比部屬更努力，要有責任感，絕對不可以懈怠。
子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」
另外，不可以「暴虎馮河」，用蠻力來解決問題。孔子主張從國家到個人，隨時要有戰鬥的精神和準備，卻不該輕易開戰。
勇敢而果斷的人，最適合從政了。孔子認為子路擅長「政事」，可以治理一個中型的國家。他首先追隨孔子在魯國當官，擔任費邑宰，協助「墮三都」。後來跟著孔子離開魯，到達衛國，替衛國大夫孔悝當過家臣，接著在蒲地擔任大夫，治理三年下來政績很不錯，孔子再三地稱讚他。
「由也，千乘之國，可使治其賦也。」
漸漸的，各國人公認子路有將帥的才幹。但是他不貪戀功名，反倒兩肋插刀地追隨孔子。
★ 終身跟隨，經常頂撞
子路什麼都不怕，不把任何人放在眼裡，只佩服孔子一個人，但態度並不是唯唯諾諾、畢恭畢敬的。看到不順眼或不對勁的地方，隨時提出意見，有時候甚至諷刺或頂撞老師。例如魯國的公山弗擾叛變，想請孔子去助陣。孔子正在考慮，子路就跑來問：「你沒有地方可以去了嗎？為什麼一定要到他那裡去？」
後來佛肸優在晉國作亂，派人來接孔子，孔子考慮要不要去。子路諷刺地問，你自己講過「誰的行為不正確，君子就不去找他。」現在你要去找一個叛變的人，又怎麼解釋呢？
孔子回答：「我確實說過這樣的話，但是堅硬的石頭磨不破，白玉染不黑。我又不是匏瓜，怎麼可以老是掛在那裡，不拿來吃掉呢？」
孔子最後決定，不去拜訪這兩個人。但是在衛國，拜見了把持國政的南子，子路認為真是不值得啊！孔子只好指天搶地的發誓，絕對沒做不正確的事。
孔門師徒在各地推銷自己，有時候淪落到「喪家之狗」的狼狽。在陳蔡之間被圍困，子路再也忍不住了，不高興地問：「君子也有遭難的時候嗎？」孔子說：「君子窮，也要窮得有骨氣。」
★ 劍及履及，不肯深刻地思考
子路有行動能力，劍及履及；相對的，思考卻不很深刻，也不擅長推銷或公關。有人問到孔子，他往往不知道該怎麼回答，有時候還被隱士高人嘲弄。
但是自從子路進入孔門，就隨時提出「良心的建議」，所以再也沒有人能批評孔子了。孔子感嘆地說，將來大道不能實行，就搭船去海上流浪吧，子路一定會跟我去。子路沾沾自喜，孔子怕他太得意，又說：「子路比我還逞強，那怎麼能發揮呢？」
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。
子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
子路最大的缺點是自作聰明，不肯深入地領悟道理，在學問上「升堂矣，未入於室也」。孔子提醒他：單單追求善良、智慧、誠信、直爽、勇敢或剛強，是不夠的。沒有咀嚼和思考學問，沒有打好基礎，會產生很大的漏洞，怎麼能正確地發揮呢？
善良卻不吸收學問，容易變成無知的濫好人；只追求智慧，不肯務實地吸收學問，有點好高騖遠；只講誠信，容易被傷害；只追求直爽，講話容易傷害人；只追求勇敢，有點狂亂；只追求剛強，會流於狂妄自大。
★ 哪需要成天讀書？
子路不以為然：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」（有百姓、有國家，這些全都是實際的學問，哪需要成天讀書呢？）
每次子路頂撞，孔子都不客氣地批評回去。子路問，假使衛靈公把政權交給你，第一步要先做什麼？孔子認為第一要務是「正名」（釐清重點觀念）。子路說：「老師真迂腐啊，正名有這麼重要嗎？」孔子說：「仲由，你真是野蠻啊！」
接著，仔細地解釋為什麼非從「正名」開始不可。在理論上講不過去的事，就是不合理的，當然不可能辦成啦。辦不成普通的事，哪能推行禮樂教化呢？更不能恰當地施行刑罰，那百姓就會惶惶不安，手足無措。君子無論做什麼事，都能在觀念上理直氣壯、在邏輯上站得住；只要說得出口，就一定做得到。君子講話，可不能馬馬虎虎啊！
閔子和顏悅色，冉有和子貢侃侃而談，子路卻特別好強。孔子不免替他擔心，這麼好強，將來恐怕會死於非命啊。
閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子曰：「若由也，不得其死然。」
孔子在晚年回到魯國，有一次病得很重，子路就把同學組織成家臣的陣仗，為料理後事做好準備。孔子嗤之以鼻：「你怎麼盡做這些虛假的事。我只是平民，沒有家臣，卻偏偏裝作有家臣。要欺騙誰呢？欺騙天嗎？我死的時候與其群臣環繞，不如有你們這些學生環繞。有這些學生，我難道還會死在路邊，沒人管嗎？」
★ 不計代價，做正確的事
回到魯國的第二年，獨子孔鯉去世，第三年顏回死了。齊國國君被大夫殺死，孔子認為這是大逆不道的，請求魯哀公出兵討伐。魯哀公顧忌「三桓」，沒有答應，孔子在政治上又受到一次挫折。
第四年，衛國發生宮廷政變，叔叔逼姪兒讓位，外人本來是不必插手的。但是子路認為主人出事了，曾經當過家臣的人一定要回去幫忙。他獨自跟作亂的部隊奮戰，很快就打敗了。在臨死前還記得孔子的教誨，「君子死，冠不免」（君子就算死，也要把帽子戴好）。把長衫拍乾淨，揀起掉落的帽子，把崩斷的帽帶湊合著綁好，從容赴死。
孔子聽到衛國動亂，知道子路一定會逞強地趕過去，難過地說：「嗟乎，由死矣！」不久，果然傳來他殉難的消息。顏淵像兒子，而子路像弟弟啊，兩個最親近的學生都為信念犧牲了。孔子難過到極點，隨即病倒，幾個月以後去世。
★ 真理的力量最大
子路是個實踐家，他登高望遠，向上帝訴冤，得到天上的啟示，知道真理的力量最大。所以不怕困難、不計代價，堅持做正確的事。
環境一片混亂，子路向上帝發問：
1:2 上主啊，我要呼求多久，你才垂聽？你才救我們脫離強暴？
1:3 ……我的周圍盡是毀壞、強暴，到處都是打鬥、爭吵。
1:4 法律沒有力量，沒有作用；正義永遠不得伸張。壞人欺壓義人，正義被歪曲了。
2:1 我要爬上瞭望臺，等著看上主要我說什麼，看他要怎樣回答我的訴苦。
上帝開口回答了，祂預告壞人的下場：
2:12 你遭殃了！你以罪惡建城，以凶殺立邑。
2:13 你所征服的國家的勞碌盡歸徒然；他們所造的都付之一炬。這是上主─萬軍統帥的作為。
2:14 但是，正像海洋充滿了水，大地將充滿對上主榮耀的認識。
子路聽到上帝的回答，知道祂掌管宇宙。即使環境混亂而危險，上帝仍然能給他力量，讓他穩健地走下去。
3:16 我一聽見就戰抖；我的嘴唇因害怕發顫。我四肢無力；我的步伐搖晃。我要安靜等候那時刻的來臨，那時上帝要懲罰攻擊我們的人。
3:17 即使無花果樹不結果子，葡萄樹也沒有葡萄；即使橄欖樹不結橄欖，田地不產五榖；即使羊群死光，牛棚裏沒有牛；
3:18 我仍然要因上主歡喜，因上帝我的救主快樂。
3:19 至高的上主賜給我力量。他使我像母鹿一樣腳步穩健；他使我在高山上安穩行走。
子路有行動和領導的能力，在孔門的影響很大。後來，孟子也稱讚他「聞過則喜」，把他跟舜禹相提並論。
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