聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

13,708愛的鼓勵 1訂閱站台

　　9月22日　但以理書

　　程顥和程頤兩兄弟，做學問的方法不一樣，為中國的主流思潮開創了兩個學派。

中國人素來知道「天人合一」，這是儒家的傳統思想。北宋的周敦頤、邵雍和張載討論宇宙的本源，主張人是宇宙的一部分，跟宇宙之間有密切的關係，這才是人生的正道（理）。他們用「天人一理」的形式，表達「天人合一」的思想。

他們提出「新儒學」（「道學」、「理學」），以孔子為學習的對象，跟佛教與老莊思想抗衡。張載想「為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平」（承繼失傳的學問，把天地的真理放在心裡，為同胞找到活命的辦法，把和平帶給千千萬萬的世代。）

張載說，這些學問的核心是「民胞物與」（天人合一，萬物一體，所有人都是我的同胞，萬物我都參與。）

沒錯，天人合一，天理（真理、道理、正道）離我們不遠，就在我們心裡。程顥和程頤都相信，只要體認心性，就能理解天理。問題是，應該怎樣修養心性，讓行為符合天理呢？

﹡ 哥哥程顥注重「持敬」，既然真理在人心裡面，就應該正本清源。花點時間去涵養心性吧，自然能體認真理。

﹡ 弟弟程頤不同意，光是「涵養心性」還不夠，還要「格物致知」才行啊！讀書、討論，研究所有精神和物質現象的道理，才能真正瞭解為什麼要涵養心性，也才能真正地體會真理。

★　程朱學派──多讀書！

這兩兄弟是北宋人，到了南宋，朱熹給弟弟鼓掌。他強調，從格物（研究道理）到致知（瞭解道理），是一個「漸漸累積，直到豁然貫通」的過程。一個人必須花工夫，今天格一件，明天又格一件，博學、審問、慎思、明辨，把一件件事情的道理想通，從近到遠，從淺到深，從粗到精。

朱熹是繼孔子之後，中國歷史上最偉大的思想家、哲學家和教育家。他集儒學的大成，把理學發展成有系統的思想體系。他認為聖賢的著作已經解釋了天下萬物的道理；要格物致知，應該從「讀聖賢書」著手。所以他註解了四書《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。

朱子理學在國際上又稱為「後孔子主義」，在宋到清代（十三到二十世紀）被欽定為官方的正統思想，也形成了傳統的民族精神，影響中國社會的各層面。

它也漂洋過海，發展成東亞文明的主流，並且遠及東南亞及歐美。直到今天，仍然散發出吸引力，是幾十個國家研究的對象。

★　陸王學派──先自省！

南宋的陸九淵，贊成哥哥程顥的想法，注重心性修養，也就是內在的自省工夫。

他認為，格物致知這種方法太支離破碎了。「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。」理（宇宙的真相）在人的心裡，心就是理。人心本來就有仁義禮智，哪需要忙著向外格物窮理呢？

我們應該向內探索，做「內省」的工夫，把物欲除掉，讓人心恢復清明，「明心見性」。先正本清源，之後才需要博覽群書，那時候也才看的懂哪！「學苟知本，六經皆我註腳。」（掌握了知識的根源，六經都是人心的註解。）

這種講法固然沒錯，但是有點玄，很難落實。朱熹的辦法簡單可行多了，所以變成理學的主流。明代中期，王守仁（陽明）贊成並且發揚了程顥和陸九淵的想法，「陸王學派」興起，跟「程朱學派」分庭抗禮。

滿天的星星爭輝，構成一幅瑰麗的夜景；日月交替，朝輝夕陰，無窮的變化帶來無窮的希望。哪有兩個人的想法是完全雷同的呢？連體嬰都有不同的意見。

在一個團體或國家裡，各種聲音並存，是正常而合理的現象。如果每個人的頭腦都變得一致，那才真嚇人呢！大家的想法有出入沒什麼關係，只要態度保持開放，頭腦保持冷靜，用理性而溫和的辦法來面對這些差異，就可以融合成「大海納百川」的綜合體。