7月6日 耶利米書17～18章
你覺得徐志摩有貴族的氣質嗎？沒錯，他是銜著金湯匙出生的。父親徐申如是浙江硤山鎮的巨富，經營銀行、錢莊、電燈廠和布廠這些，儼然形成了一個財務和生產事業的集團。
中國民社黨的創立人張君勱，認為志摩是個才子，對他欣賞極了，把十五歲的妹妹幼儀嫁給他。張家的男孩一個個出國留學，回國以後都締造了一番事業。但是女孩子可不能這麼辦理，幼儀極力爭取了，進入師範學校。她接受了傳統禮教的薰陶，以長輩的意見為意見，把所有的感情奉獻給家庭。
志摩是個浪漫的人，他不懂為什麼要娶一個沒情調的妻子。「出身名門，知書達禮」，那又有什麼意義？結婚以後，索性到外地去求學；偶爾回家打個轉，從不正眼看這張臉，更別提聊天了。幼儀想討好丈夫，所以努力地充實自己。除了照顧這些企業的財務以外，也苦學英文，程度漸漸地進步了。
總算熬到長子出生，志摩趕緊去美國留學。他是獨子，有責任接下家族集團的棒子，所以號稱要攻讀經濟。但是他對經濟可沒興趣，成天忙著跟文學家來往。不久以後決定輟學，四處去遊學，這樣愉快多了。
★ 三從四德，嫁給浪漫
但是，一個人在海外太久，又感到寂寞。一九二０年十一月，志摩從英國倫敦寫信給父親說，兩年以來「兒實可憐，大人知否？」他要求父親，趕緊派幼儀去歐洲吧。年底，幼儀到了法國，志摩去接她。在飛往倫敦的路上，幼儀吐了，志摩撇開頭說：「真是個鄉下土包子」。話才說完，他自己也吐了。
真是不湊巧，偏偏在這個時候遇到林徽因。真是個才情洋役、風華絕代的「天人」呀，立刻發動攻勢。徽因要求他做個選擇，那還有什麼問題呢？志摩一見到她，就已經做好選擇了。
志摩一邊考慮該怎麼跟幼儀開口要求離婚，一邊帶她離開倫敦城，搬到沙士頓鄉下，就讀劍橋大學。這樣，去倫敦找徽因的時候，就不必躲躲藏藏了。
八月，幼儀發現自己懷孕了，志摩要她去墮胎。當時墮胎危險極了，何況在人生地不熟的異國。幼儀回答說，墮胎經常出人命的。志摩有點生氣，他說搭火車也會死，難道就不搭火車了嗎？
幼儀頭一次違背丈夫的決定，沒有答應。幾天以後，志摩想到一個辦法，用「小腳與西服」來比喻兩個人不搭調。他素來是個溫和的人，這時候拿出所有的決心，大聲吼著說：「所以我才想離婚！」幼儀雖然沒裹小腳，但是成天端茶煮飯的，哪比得上徽因？幼儀受不了這個刺激，從後門跑出去，夜空的冰涼刷地一聲沖進心裡。
既然幼儀不肯離婚，志摩就不告而別，去倫敦找徽因。幼儀在異國的鄉下落單了，守著這間孤伶伶的房子，等候著不可知的未來。樓上的房客實在看不下去，只好提著皮箱離開。幾天以後，黃子美從倫敦帶來口信，說志摩不要她了，希望她只當徐家的媳婦，不要當志摩的太太。
幼儀想自殺，卻想起孝經上的頭一條守則：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」她打消了這個念頭，重新思考人生的方向，並且寫信給巴黎的二哥求救。幾天以後，君勱的回信到了，說：「張家失徐志摩之痛，如喪考妣。」這個溫和、理性的人告訴妹妹：「萬勿打胎，兄願收養。拋卻諸事，前來巴黎。」
幼儀也是個溫和、理性的人，她立即收拾行李，到巴黎去了。
★ 徽因，觸發了康橋的激情
幼儀搬走，沙士頓的房子空出來了。志摩立刻回去，過起單身漢一樣的康橋生活，他把劍橋叫做康橋。
林徽因，這股龐大的吸引力，激發了志摩的「康橋情結」。他的激情湧向生命和創作，頓時愛上康橋，並且開始寫新詩。志摩那年二十四歲，他攀上創作的巔峰，以康橋為中心，在短短八年之間以火山爆發的聲勢，創作了大量的新詩和散文，直到跟陸小曼結婚以後。
「我在康橋的日子可真是享福，生怕這輩子再也得不到那樣蜜甜的機會了。……我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。我在美國有整兩年，在英國也算是整兩年。在美國我忙的是上課、聽講、寫考卷、啃橡皮糖、看電影、賭咒。在康橋我忙的是散步、划船、騎自行車、抽煙、閒談、吃五點鐘茶牛油烤餅、看閒書。」
「我吹著了一陣奇異的風，也許照著了什麼奇異的月色，從此起我的思想就傾向於分行的抒寫。我的詩情真有些像是山洪暴發，不分方向的亂沖。……，生命受了一種偉大力量的震撼，什麼半成熟的、未成熟的意念，都在指顧間散作繽紛的花雨。那年的秋季我一個人回到康橋，整整有一學年，那時我才有機會接近真正的康橋生活，同時我也慢慢的發現了康橋。我不曾知道過更大的快樂。」
他的康橋生活，只能用「激情」來形容。有一天，暴雷雨正在遠處醞釀著，天空一片漆黑，轟隆隆的雷聲發出預警。志摩騎著單車，衝到校門口，衣服成片地打濕了。英國的寒氣可不是開玩笑的，有人勸他換上乾衣服，再加套一件雨衣，馬上要濕透啦！志摩睜大眼睛，露出孩子的笑容：「我正是為濕透來的！」他轉過身，嚇了一跳，原來天地之間已經築起一道鮮明的虹橋。
他原來叫做徐章綬，這時候取了小名志摩，諧音是「以魔為志」。他初期的文章風格是是梁啟超式的，筆鋒常帶感情，可以說是慷慨激昂、淋漓盡致。去歐洲以後，學到英國人的幽默和諷刺，吸收了曼殊斐兒純正的的藝術感，又加上羅素的社會意識。
回國以後登報聲明，說已經達成了現代中國的第一件離婚案，儼然是離婚的先驅。他又創辦新月派，提出「尊嚴與健康」的主張，聲名大噪，吸引了北京清華大學的學生的注意。
清華大學的文學社想邀請這位詩人來講演，由社長梁實秋承辦。那一天，清華高等科的禮堂黑壓壓的，擠滿了慕名而來的學生，將近三百個人。徐志摩飄然而至，白白長長的臉孔上，鑲嵌著一個大鼻子，配著超長的下巴。綢夾袍，套上一件小背心，綴了閃閃發亮的紐扣，加上一雙黑緞皂鞋。不愧是新派的詩人，風神瀟灑，旁若無人。
志摩走上講台，從口袋裏取出六、七張用打字機打好的稿紙。他說講題是《藝術與人生》（Art and life），他要按照牛津的方式來宣讀講稿。清華學生的英文程度不錯，但是原本要來享受輕鬆有趣的演講，可沒準備聽一場講稿宣讀，而且還是英文的！志摩才開始唸，後排的聽眾就閃人了。
梁實秋是主持人，找不到機會溜走，只好勉強聽完。他搞不懂這位詩人究竟在講什麼，而且聽起來分明是一篇通俗的文章，學術意味不濃厚，沒必要採用「牛律方式」嘛！
這場講演失敗了，志摩卻一炮而紅。古老的中國剛剛開始接受西方文明的洗禮，產生許多反常的心態。演講的人派頭越大，越讓聽眾迷糊，就越出鋒頭。志摩變成一個很受歡迎的人，各校爭著邀請他去演講。往後兩年，他受到各方面的批評，卻發展出蓋世的名聲。
16:8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。
16:9 因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。
16:19 耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。
16:20 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。
16:21 耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」
志摩在美歐各遊學兩年，東西方的文明在他身上交集了，而他偏好的又是是浪漫主義和唯美派詩人，所以衝擊更大。他發現中國人不重視生命，非常匱乏，而他也非常匱乏。所以，他不惜造成幼儀的匱乏，把自己獻給激情，假革命之名行拋棄之實，掀起一場「消耗青春、消耗生命」的革命。
★ 跟老師打筆戰
革命成功，跟幼儀沒瓜葛了，志摩立刻回到康橋。半年以後回國去找徽因，打算展開王子公主的生活，沒想到她已經跟梁思成訂婚了。徽因雖然欣賞志摩，卻決定在思成那裡找到穩定的歸宿。
志摩常闖到他們約會的地方去，梁思成的度量雖然很寬厚，最後還是受不了。他在門上貼了一張紙條：「Lovers want to be left alone.」（戀愛的人喜歡單獨相處），志摩只好怏怏地離開。
志摩的老師梁啟超是思成的父親，他看到志摩的表現，寫信給他說，你回國以後，反倒跟幼儀通信不絕，還常常稱道她。既然這樣，那當初為什麼要逼她離婚呢？
梁啟超勸志摩兩件事。第一，人類有同情心，才能當萬物之靈，不應該把別人的痛苦當成自己的快樂。我怕你會被良心責備，一輩子找不到寧靜。
第二，年輕人最愛講「戀愛神聖」，但是神聖的事情太多了，不該特別標榜這件事。而且愛情可遇而不可求，「非可謂吾欲云云即云云也」（可不是我想怎樣就會怎樣）。我怕你進不去這個夢想，會煩惱一輩子。
志摩立刻拿出梁啟超式的犀利，不客氣地跟老師打起筆戰。他說，他根本沒有把別人的痛苦當成快樂；他奮鬥的目的，在求良心的安頓、人格的確立和靈魂的救度。
沒錯，愛情是可遇而不可求的，但是他不能不去追求。「我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命，如此而已。」
替自己辯護以後，志摩掉轉矛頭，諷刺起老師來了。他努力把靈魂的精髓，凝聚成一顆理想的明珠，並且用熱血來澆灌，希望它能照亮靈魂的深處。但是庸俗之輩嫉妒他，希望麻木他的靈魂，搗碎他的理想、希望和純潔，那他想不墮落也很難了。
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