基甸(士師記6-8)
米甸人也是亞伯拉罕的後裔之一（參創二十五：2），和亞瑪力人並「東方人」（六：3）「每當以色列人播種，米甸人就夥同亞瑪力人和曠野的遊牧部族來攻擊他們。」，就是那些住在東北方敘利亞曠野的人一樣，都是些遊牧民族；待日趨強盛後，便進住約但河東的地方，常趁河西的以民在收割之時，與亞瑪力人和東方人聯手，一同傾巢而出，四處擄掠，為以色列人在士師時代一時常侵擾他們的嚴重外患之一。以色列人為了逃避這些人的攻擊，因而被逼逃到山中，在那裡「挖穴、挖洞、建造營塞」（六：2）。第四節描寫了米甸人等的侵略破壞，是極其可怕的，「像蝗蟲那樣多」（六：5），一方面是說米甸人的數目其多，另一方面，也指出他們吞噬以民的情景。
向神呼求（六：6b─10）
「以色列人無法抵抗，就求告上主。
6:7 以色列人祈求上主幫助他們抵抗米甸人的時候，
6:8 上主就派了一個先知到他們那裏，向他們傳達上主─以色列上帝的信息，說：「我曾經帶領你們脫離埃及，離開了被奴役的地方。
6:9 我從埃及人手中把你們解救出來；我也救你們脫離迦南的原先住民的手，在你們往前推進的時候把他們趕走，把他們的土地賜給你們。
6:10 我告訴過你們，我是上主─你們的上帝；你們不可拜原先住民亞摩利人的神明。可是你們沒有聽從我。」
以色列人的「窮乏」（六：6）其實不只在物質中，他們在屬靈上也是非常的窮困，因他們遠離了神（參申二十八：15，42-43）。
神的責備
神藉著祂的使者責備以色列眾民，雖然神是拯救他們的神（六：8b-9），他們「竟不聽從」（六：10）神的話。
蒙神拯救（六：11─八：27）
「耶和華的使者向基甸顯現」（六：12），這是神親自向基甸的顯現（參詞句解釋）。神向基甸顯現時，他正在酒醡旁打麥子（六：11），那是一件十分不合理的事情，因為酒醡通常都是在山穴或地下的，但像其他的以色列人一樣，基甸必須戰慄地生活，躲在酒醡旁打麥子，以防備米甸人的窺探和搶掠。
「耶和華與你同在」（六：12）是個很普通的問安，神的同在代表神的祝福，在路得記中，波阿斯也是這樣向他麥場的工人問安；但當耶和華的使者稱呼躲在酒醡旁打麥子的基甸為「大能的勇士」（六：12），這就顯得十分的不合適；但神看到的，不只是眼前懦弱懼怕的基甸，神也看到日後那勇敢堅強的士師基甸。
基甸對神質疑式的回答，可能是因為耶和華使者這樣對他稱呼的一種自衛。同時也看出他是個關心自己同胞的一個人。基甸的問題是代表了每一個在生命中遭遇苦難的人向神問的：「耶和華若……我們何至……？耶和華……在那裡呢？……祂丟棄我們……！」（六：13）。就像其他很多同樣的情形之下，神似乎沒有興趣在這個時候和基甸作任何神學的討論或研究，祂向基甸作出諸般的印證，顯明祂的信實和大能，神必與基甸同在（六：12，16），神也必賜能力給基甸來拯救以色列人（六：14，16）。
基甸面對神的呼召，推辭的主要兩個理由是（六15）：
1. 他所屬的瑪拿西支派是個弱小無能，極為窮困的支派。
2. 他在家中是「至微小的」（六：15），這可能是指他是最年幼的。
但神的揀選不只是基於人已有的條件而決定的，乃在於神全能全知的主權，並神的恩典和憐憫而作出的。基甸像摩西一樣，對神多次的要求證據，在這過程中，看到神對人無限的忍耐和慈愛。
基於基甸向神要求得證據一事，有人認為基甸是個小信的人，但也有人把這事看為基甸信心的表現，因為他帶給主的禮物是一隻「山羊羔」和「用一伊法細麵作」的無酵餅；在當時極其窮乏的時候，這些都是十分貴重的食物，但基甸按著神的吩咐，將這些都放在磐石上，在這方面，實在是個信心的行動；神就降火將祭物燒盡，表示悅納了所獻的祭。又在基甸後來如何勇敢地拆毀巴力等偶像，和帶領以色列人攻打米甸人等事蹟中，看到基甸實在是個大有信心的人。
基甸的預備（六：25-40 ）
基甸預備為神作大事是從自己的家開始的。神吩咐他先要拆毀他父親為偶像巴力所築的壇，且用「所砍下的木偶作柴」（六：26），然後，再築壇宰牛獻燔祭與神。基甸的父親可能是巴力廟宇的看管人，故此，這個工作不單會導致父親及家人的誤會，甚至會引起家庭的分裂；但基甸憑著信心聽命的實行，相反地，不只得了眾人的信服，也使他的父親回轉敬畏神，出面對攻擊基甸的眾人作辯護（六：31）。
「耶和華的靈降在基甸身上」（六：34）是舊約時代神對祂所揀選的人的一個特別的印證。「降在」原文有「覆蓋」的意思，表示神的力能覆庇基甸，也是神親自的與他同在的表示。
在面對米甸人這強大的敵人，基甸需要神給予他額外的肯定，故此，他再次向神要求證明。神對基甸忍耐的對待，是一個十分例外的情況，神認識祂所創造的每一個人，祂用不同的方式去造就訓練每一個人，使他們能成熟，被神使用，且有能力去完成神託付他們要完成的工作；基甸的故事中，神用特別「寬容」的態度去鍛鍊造就他，但當以色列人在曠野中多次試探神的時候，神就因他們的不信，刑罰他們，使在曠野漂流四十年久；故此，千萬不能用神訓練某人的方式，隨便應用在自己個人的身上。神給基甸的鍛鍊是十分適合，日後，看到基甸從一個藏躲懦弱的人，變成一個勇敢大能的勇士。
二、基甸的勝利（七：1─八：21，28）
挑選軍隊（七：1-15）
在基甸挑選人去攻打米甸人一事中，繼續看到神對訓練每一個人的方式是十分不一樣；為了讓基甸學習認識神的大能，神「故意」要求基甸在三萬二千名已徵得的軍隊中，將二萬二千個「懼怕膽怯的」（七：3）先遣返回家去，然後再篩選掉七千七百個「跪下喝水的」（七：5），最後，只剩下三百人而已！這個做法，是完全違反一般打仗原則的，米甸人「布散在平原，如同蝗蟲那樣多，他們的駱駝無數，多如海邊的沙」（七：12），這樣以寡敵眾，無疑是以卵擊石，實在是個愚不可及的上策。在整個挑選士兵的過程，人沒有辦法用常理去解釋，雖然不同的解經家有不同的註釋，但都沒有一致的看法；只是如何挑選的原則在14節有清楚的列明：「我（耶和華）指點誰說：「這人可同你（基甸）去。」他就可以同你去；我指點誰說：「這人不可同你去。他就不可同你去」，顯而易見，不管所用的方式是甚麼，或是甚麼意思，重要的是：這是神親自決定的；經過考驗鍛鍊的基甸，再沒有任何的投訴和意見，只有完全的信靠和順服。
顯然，這個時候的基甸仍然不是個大有信心的人，他需要帶著僕人普拉一同去窺探米甸人的軍營，但他是絕對遵命的神的僕人，遵行神吩咐他所做的（七：10，11）。神亦因此透過米甸人懼怕的心，去堅定基甸對祂的信心（七：12-15）。
打敗米甸人（七：16─八：21）
這三百個跟從基甸的人和第六章中那十個輔助他拆毀巴力祭壇的人，雖然他們名字都沒有記載在聖經中，但都一樣值得尊敬，因為他們都是勇敢有能耶和華的戰士。以色列人戰爭的武器是：號角和火把，這是極之不尋常的打仗方式，但正如神所說的，祂「不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』」（七：2）。
甚麼是「基甸的刀」呢？豈不是，耶和華自己麼？是「耶和華使全營的人用刀互相擊殺」（七：22），此時，在附近其他的以色列各支派：拿弗他利、亞設和瑪拿西等都風聞而至，協助殺敵；及至後來，先後將米甸軍的首領：俄立和西伊伯和兩個王：西巴和撒慕的捉拿並殺戮。當基甸和跟隨他的三百人追殺米甸軍隊的時候，疏割人和毘努伊勒人的傲慢，以致日後他們遭遇刑罰和警戒。
聖經記載基甸擊潰米甸人的戰事，應在七：25結束後，再接到八：4去，八：1-3是段小插曲。基甸屬瑪西支派，而約書亞是屬以法蓮支派的，以法蓮人顯然不服基甸的領導，藉機想無事生非搗亂；基甸不單是名勇敢的戰士，他也是個滿有智慧且不邀功的好領袖，用溫和稱讚的話語，化解了以法蓮人的怒氣，免除了不必要的內亂。
三、基甸的失敗（八：22-27，29-32）
基甸大勝的結果，使以色列人想要立他為王，去管理他們（八：22），但基甸對他們的回答，其實是提醒了以民，神才是他們真正的王，管理他們。
不過，對於基甸的回答，不同的學者有不同的看法，事實上，在這裡發生的幾件事情，和基甸自此以後的所做的一些事，他給以民的回答實在與他的行為不相吻合：
1. 西巴和撒慕拿的回答（八：18-19）──當他們稱基甸「同母的弟兄」都像基甸一樣，「有王子的樣式」時，基甸並無否認。
2. 他居然有權要求百姓將名貴的戰利品收為己有（八：24-26）。
3. 基甸的多妻多兒（八：30）──很明顯地，基甸過著「帝王式」的生活。
4. 給其中一個兒子起名叫「亞比米勒」（八：31）──「亞比米勒」的意思是「我的父親是皇帝。」
雖然，在基甸向眾人的回答中，他告訴了百姓一個重要的真理，但可惜基甸所做的一切，卻無法與這個真理相符；人做的事情卻是比他所講的話更響亮和清晰！
如此英勇威猛的基甸，可惜在晚年的時候，卻不單自己走錯了路，還帶領以色列陷入在罪惡過犯中。他收取了以色列人戰爭中所得的貴重勝利品（八：25-26），其中包括許多的金耳環，用來做了個「以弗得」，這本為大祭聖衣的一部份，華美高貴（參出三十九）；在聖經中，無法得知當時基甸製造這個「以弗得」真正的目的是甚麼，但在日後，以色列人因該「以弗得」而再度陷在拜偶像的罪惡中，卻是千真萬確的事實；因此，製造此「以弗得」便成為基甸和他一家的「網羅」或作陷阱；原來是件極珍貴的物品，卻使眾民因此陷在罪惡過犯中。
基甸的多妻（八：30）也單是他的家日後災難重重的主要原因之一，更為整個以色列民族帶來無窮的苦害。
得著平安（八：28）
大能的勇士基甸不竟為以民帶來又四十年的太平。
百姓犯罪（八：33-34）
像其他的士師一樣，當基甸一死之後，以色列人故態復萌，「又去隨從巴力……不紀念耶和華……也不照著……」。士師時代的悲劇仍然繼續下去。
四、基甸的後裔（八：33-35；九：1-57）
八：35：「（以色列人）也不照著耶路巴力，就是基甸，向他們所施的恩惠，厚待他的家」實是第九章亞比米勒的故事的引言。
阿米比勒的事蹟雖然佔了第九章的整個篇幅，但他不是一位士師。他帶有一半住在示劍的迦南人的血統，在那裡，他組織了一個以該地巴力廟內的「匪徒」（九：4）為主的幫派，殘暴地將自己兄弟七十人殺害了（九：5）。有認為他將基甸的眾子都「殺在一塊磐石上」（九：5），極可能是他自立為王後所獻的人祭。後來，基甸眾子中唯一能逃脫的約坦，在基利心山這歷史性的地方，用比喻寓言的方式向眾人宣判亞比米勒的罪行（九：7-15），又作出了惡毒的咒詛（九：16-20），結果，不單無人聽信他的話，反致使他必須再度逃命（九：21）。
亞比米勒所統治的範圍甚小，只在示劍城一帶，為時亦只有三年左右（九：22）。後來，「有惡魔降在亞比米勒和示劍人中間」（九：23），這「惡魔」致使他們之間失去彼此的信任，並加添了許多的爭鬥。結果有一位名叫迦勒的外人來到示劍，輾轉間，反而得到示劍人的相信和支持（九：26）；因此，以迦勒為首的示劍人與亞比米勒之間，開始了一場極為殘酷的仇殺。
亞米比勒雖然在軍事上已經摧毀了迦勒的軍隊，但他卻得勢不饒人，還要報復示劍人對他的背叛，用刀殺，用火攻，甚至要趕盡殺絕所有的示劍人；就在那千鈞一髮之際，居然有一婦人用一塊小小的上磨石，「拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨」（九：53），使他受了重傷；一代梟雄亞比米勒因為不能接受死在一名婦人手下的恥辱，便要求隨從中一代拿兵器的少年人，用刀將他刺死。
亞比米勒死後，以色列人「便各自回自己的地方去了」（九：55），表示整個事情至此完全的了結。
第九章的整個記載裡，充斥著人與人之間的仇恨殘暴，忘恩負義，背友棄親，自私自利，自高自大，不忠不義，充分描繪出並代表著士師時代「各人任意而行」的景況。
註釋:士師記
6:1 以色列人民又得罪上主，因此上主把他們交在米甸人手裏七年。
6:2 米甸人比以色列人強盛，以色列人就躲在山洞裏或山上安全的地方。
6:3 每當以色列人播種，米甸人就夥同亞瑪力人和曠野的遊牧部族來攻擊他們。
6:4 這些敵人對著他們紮營，損壞土產一直到南部的迦薩一帶。他們搶走所有的羊群、牛群，和驢，不留下一點東西給以色列人作食物。
6:5 他們多得像蝗蟲，帶著牛群、帳棚蜂擁而來；他們的駱駝也多得數不清。他們侵入國內，毀壞全境，
6:6 以色列人無法抵抗，就求告上主。
6:7 以色列人祈求上主幫助他們抵抗米甸人的時候，
6:8 上主就派了一個先知到他們那裏，向他們傳達上主─以色列上帝的信息，說：「我曾經帶領你們脫離埃及，離開了被奴役的地方。
6:9 我從埃及人手中把你們解救出來；我也救你們脫離迦南的原先住民的手，在你們往前推進的時候把他們趕走，把他們的土地賜給你們。
6:10 我告訴過你們，我是上主─你們的上帝；你們不可拜原先住民亞摩利人的神明。可是你們沒有聽從我。」
6:11 後來，上主的天使來到俄弗拉村，坐在約阿施家的橡樹下；約阿施是亞比以謝族的人。他的兒子基甸正偷偷地在醡酒池打麥子，不讓米甸人知道。
6:12 上主的天使在那裏向他顯現，對他說：「勇敢的壯士啊，上主與你同在！」
6:13 基甸說：「先生，如果上主與我們同在，我們怎麼會遭遇這些不幸的事呢？我們的祖先告訴過我們，上主怎樣領他們出埃及，今天，那些神蹟奇事在哪裏呢？上主丟棄了我們，把我們交在米甸人手裏。」
6:14 上主轉向基甸，對他說：「你要盡你最大的力量解救以色列脫離米甸人。我親自差派你去。」
6:15 基甸回答：「主啊，我怎能解救以色列呢？我屬於瑪拿西支族最弱的宗族；我是家裏最不重要的人。」
6:16 上主說：「我一定與你同在。你將輕易擊敗米甸人，好像擊打一人一樣。」
6:17 基甸回答：「如果我得你的歡心，請給我證據，證明上主你親自對我說了話。
6:18 請不要離開，等我帶些食物來給你。」上主說：「我會等你回來。」
6:19 於是，基甸到家裏煮了一隻小山羊，又用十公斤麵粉做了無酵餅。他把肉放在籃子裏，把湯放在鍋裏，帶給在橡樹下的天使。
6:20 上帝的天使對他說：「把肉和無酵餅放在這塊大石頭上，把湯倒在上面。」基甸照著做了。
6:21 上主的天使伸出手上拿著的拐杖，杖端觸了肉和餅。有火從大石頭噴出來，燒盡了肉和餅；天使就不見了。
6:22 基甸一知道他所看見的是上主的天使，就驚恐地說：「至高的上主啊，我竟面對面看見了你的天使。」
6:23 上主對基甸說：「平安！不要怕。你不會死。」
6:24 基甸就在那裏為上主築了一座祭壇，叫它為「耶和華沙龍」（這祭壇仍然在亞比以謝族的俄弗拉。）
6:25 那天晚上，上主告訴基甸：「你要把你父親的公牛和另一頭七歲大的公牛⑮帶走，拆毀他為巴力築的祭壇，砍倒祭壇旁邊的亞舍拉木柱。
6:26 你要在這山丘上為上主─你的上帝築一座整齊妥當的祭壇，用你砍倒的亞舍拉木柱當柴火，把第二頭公牛放在上面作燒化祭燒掉。」
6:27 於是基甸帶了十個僕人，遵照上主吩咐他的做了。他因為怕家人和城裏的人，不敢在白天做，所以在晚上執行了。
6:28 第二天早晨，城民起來，發現巴力的祭壇和在它旁邊的亞舍拉木柱都給拆毀了，第二頭公牛在新築的祭壇上被燒了。
6:29 他們彼此問：「這是誰做的？」他們細查後發現是約阿施的兒子基甸做的。
6:30 他們就對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他！他拆毀了巴力的祭壇，砍倒了壇旁的亞舍拉木柱。」
6:31 約阿施回答敵視他的群眾說：「你們想替巴力辯護，想保衛他嗎？誰為他辯護，天亮以前就得處死。如果巴力是神，由他自己辯護吧！畢竟是他的祭壇被拆掉了的呀！」
6:32 從那時起，人家叫基甸作耶路•巴力，因為約阿施說：「由巴力為自己辯護吧！是他的祭壇被拆掉了的呀！」
6:33 那時，米甸人、亞瑪力人，和曠野的部族會師，渡過約旦河，在耶斯列谷紮營。
6:34 上主的靈臨到基甸，他就吹號，召集亞比以謝族的人跟隨他。
6:35 他派使者到瑪拿西全境，召集他們來跟隨他。他也派使者到亞設、西布倫，和拿弗他利支族去；他們也都來跟他會合。
6:36 於是，基甸對上帝說：「你說過你要用我來解救以色列。
6:37 那麼，我放一些羊毛在我們打麥子的麥場上，如果早晨只有羊毛上有露水，地面是乾的，我就知道你要用我來拯救以色列。」
6:38 一切都照他所說的發生了。基甸一大早起來，他擠一擠羊毛，竟擠出一碗露水來。
6:39 基甸又對上帝說：「請別向我發怒，容我再求一次，再用羊毛試一次。這一次請使羊毛乾乾的，而地面都有露水。」
6:40 那晚，上帝照著做了。第二天早晨，果然羊毛是乾的，地面卻都是露水。
7:1
基甸打敗米甸人
有一天，基甸和所有跟隨他的人清早起來，在哈律泉旁紮營。米甸人的營地在谷中，在他們北邊，靠近摩利岡。
7:2 上主對基甸說：「跟隨你的人太多了；如果我使他們打勝米甸人，他們會以為那是靠他們自己的力量得勝的。
7:3 你要向人民宣告：『誰膽怯，誰就應該回家；我們要留在基列山。』」於是有兩萬兩千人回家去了，可是有一萬人留下來。
7:4 上主又對基甸說：「跟隨你的人還是太多。帶他們到水邊去；我要在那裏替你把他們分開來。如果我告訴你這個人該跟你去，他就可以去；如果我說這個人不該去，他就不可以去。」
7:5 於是基甸把跟隨他的人帶到水邊；上主對他說：「你把那些像狗一樣用舌頭舔水的和那些跪下喝水的分開來。」
7:6 有三百人用手捧著水舔，其餘的都跪下喝。
7:7 上主對基甸說：「我要用這三百個用手捧著水舔的人救你們，把米甸人交在你們手裏；讓其餘的人都回家去。」
7:8 於是基甸留下三百人保管補給品和號角，叫其餘的解散回家。米甸人的營地在他們下面的山谷中。
7:9 當天晚上，上主命令基甸：「起來！下去攻打米甸人的營地；我把他們交在你手裏了。
7:10 如果你不敢攻擊，你就先帶你的僕人普拉下到米甸營去。
7:11 你聽聽他們的談話，你就有勇氣攻擊了。」於是基甸帶著他的僕人下到敵人營地的邊緣。
7:12 米甸人、亞瑪力人，和曠野部族的人遍佈谷中，像一群蝗蟲那麼多；他們的駱駝多得像海灘上的沙粒。
7:13 基甸到了，聽見有人對他的戰友談起自己所做的夢。那人說：「我夢見一塊大麥麵包滾進我們米甸人的營地，撞到帳棚，帳棚就垮了，攤在地上。」
7:14 他的戰友回答：「那是以色列人約阿施的兒子基甸的刀！沒有別的意思；上帝把米甸和我們全軍都交在他手裏。」
7:15 聽了那個人的夢和解釋以後，基甸就跪下來敬拜上帝。他回到以色列營裏，對他們說：「起來！上主把米甸軍隊交在你們手裏了！」
7:16 基甸把手下三百人編成三隊，每個人給一支號角和一個瓶子，瓶裏有火把。
7:17 他告訴他們：「我到達敵人營地邊緣的時候，你們要看著我，我怎麼做，你們就跟著做。
7:18 當我和我們這一隊吹號角時，你們在營地周圍也都要吹號角，並且吶喊：『為上主！為基甸！』」
7:19 基甸和他率領的那一百人，在半夜以前，衛兵換班以後，到達營地邊緣。他們吹號，擊碎手中的瓶子；
7:20 其他兩隊也照樣做了。他們左手舉火把，右手拿號角，吶喊：「為上主殺敵！為基甸殺敵！」
7:21 他們在營地周圍守住各人的崗位；敵軍全部倉惶叫喊奔逃。
7:22 基甸的三百人吹號時，上主使敵軍自相砍殺。他們往西利拉方向逃亡，一直逃到伯•示他和他巴附近的亞伯•米何拉。
7:23 拿弗他利、亞設，和瑪拿西全境的人都被召出來追趕米甸人。
7:24 基甸派使者到以法蓮山區各處，對他們說：「下來攻打米甸人。把守約旦河的渡口，一直到伯•巴拉，防止米甸人渡河。」以法蓮人就集合起來，把守約旦河渡口，一直到伯•巴拉。
7:25 他們俘虜了米甸人的兩個首領─俄立和西伊伯。他們在俄立巖殺了俄立，在西伊伯醡酒池殺了西伊伯。他們繼續追擊米甸人，並且把俄立和西伊伯的頭顱帶到約旦河東岸給基甸。
8:1
擊敗米甸人
以法蓮人對基甸說：「你去打米甸人時，為甚麼不召我們？你為甚麼這樣待我們？」他們痛責基甸。
8:2 基甸告訴他們：「我所能做到的比不上你們所做的；你們以法蓮人所撿拾的葡萄比我們亞比以謝人的上等葡萄好得多呢！
8:3 上帝把米甸人的首領俄立和西伊伯交在你們手裏；我所做的怎能跟你們相比呢？」他們聽到基甸這話就不再生氣了。
8:4 基甸率領那三百人來到約旦河，渡過河；雖然他們都很疲倦，仍然繼續追擊敵人。
8:5 他們到了疏割，基甸對城裏的居民說：「請給我的兵士一些麵包，他們太累了。我正在追擊米甸王西巴和撒慕拿。」
8:6 但是疏割的首領說：「我們何必供食物給你的軍隊呢？你還沒有抓到西巴和撒慕拿呢！」
8:7 基甸說：「好吧！上主把西巴和撒慕拿交給我以後，我要用曠野的荊棘打傷你們。」
8:8 基甸往前走，來到比努伊勒，向那裏的人提出同樣的要求。那裏的人所回答的跟疏割人一樣。
8:9 因此，基甸對他們說：「我會平平安安地回來，那時候，我要拆毀這座城堡！」
8:10 當時，西巴和撒慕拿跟他們的軍隊在加各。整個曠野部族只剩下殘兵一萬五千人，已經有十二萬人陣亡。
8:11 基甸沿著挪巴和約比哈東面曠野邊緣的道路前進，突擊他們的軍隊。
8:12 米甸人的兩個王，西巴和撒慕拿，逃跑了；基甸追趕他們，俘虜了他們，使他們全軍潰散。
8:13 約阿施的兒子基甸從戰場回來，經過希列斯隘口的時候，
8:14 捉到一個疏割的青年，查問他。他把疏割首領和長老的名單寫給基甸，共七十七人。
8:15 基甸到疏割，對城裏的人說：「還記得你們曾經拒絕幫助我嗎？你們說我沒捉到西巴和撒慕拿，所以不把食物給我疲乏的軍隊。現在你們看，他們就在這裏！」
8:16 於是基甸用曠野的荊棘懲罰疏割的首領；
8:17 他也拆毀了比努伊勒的城堡，殺了城裏的人。
8:18 基甸審問西巴和撒慕拿：「你們在他泊殺死的人是甚麼樣子？」他們說：「他們很像你，個個都像王子。」
8:19 基甸說：「他們是我的兄弟，跟我同一個母親生的。我指著上主發誓，如果你們沒殺他們，我就不殺你們。」
8:20 於是基甸對他的長子益帖說：「去把他們殺了！」但是益帖害怕，沒有拔刀，因為他還是個孩子。
8:21 西巴和撒慕拿對基甸說：「你親自下手吧！你才有這力氣。」於是基甸殺了他們，把他們駱駝頸上的月牙裝飾品拿走。
8:22 後來，以色列人民對基甸說：「請作我們的統治者；你和你的子子孫孫都作我們的統治者，因為你救我們脫離了米甸人。」
8:23 基甸說：「我不作你們的統治者；我的兒子也不作你們的統治者。上主要統治你們。」
8:24 他又說：「我只要求你們一件事，請把你們每個人奪來的耳環交給我。」（原來，米甸人像曠野的居民都戴金耳環。）
8:25 民眾回答：「我們很樂意給你。」他們就攤開一件外衣，每個人把奪來的耳環丟在上面。
8:26 基甸收集了大約二十公斤重的金耳環，另外有米甸王穿戴的裝飾品、垂環，和紫色衣服，還有駱駝頸上的項圈。
8:27 基甸用這些金子做了一個偶像，放在他的家鄉俄弗拉。後來所有的以色列人離棄上帝，到那裏去拜那偶像；這就成了基甸和他家人的陷阱。
8:28 這樣，米甸人被以色列人擊敗，不再威脅他們。基甸在世之日，境內太平四十年。
8:29 基甸退休回鄉，住在家裏。
8:30 他有七十個兒子，因為他的妻妾很多。
8:31 他在示劍也有一個妾；她生了一個兒子，基甸給他取名亞比米勒。
8:32 約阿施的兒子基甸壽終正寢，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裏。
8:33 基甸死後，以色列人民又離棄上帝，去拜巴力。他們認巴力•比利土作他們的神明，
8:34 不再敬拜上主─那位曾經救他們脫離四周仇敵的上帝。
8:35 他們也不因基甸為以色列人所做的好事而善待他的家。
加恩插圖
文章定位：
