參與主的桌
『我所傳授給你們的是我從主所領受的：主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅，感謝上帝，擘開，說：「這是我的身體，是為你們犧牲的；你們應該這樣做，來記念我。」吃過後，他照樣拿起杯，說：「這杯是上帝用我的血所立的新約。你們每次喝的時候，應該這樣做，來記念我。」所以，直到主再來，每逢吃這餅喝這杯的時候，你們是在宣告主的死。』(哥林多前書11:23-26)
聖餐的信仰意義
1.獻祭與立約
在聖餐儀式中，第一個最先被彰顯出來的信仰意義乃是「獻祭與立約」。在主耶穌親自設立聖餐時，祂說：「這是我的身體，為你們捨的。」
這個新約的內容簡單的說就是：主耶穌願意成為我們的代罪羔羊，為我們犧牲自己，將自己的身體與血奉獻出來，使上帝能因著他的犧牲而寬恕我們的罪。只要我們願意相信耶穌已經為我們的罪受死，那麼我們的罪就能被上帝給赦免了，與上帝和好，蒙上帝祝福。
主耶穌在十字架上，說：「成了」(約19:30)。雖然這個新約是在十字架上被完成，但是卻是在主的「聖餐」之中就被設立的。當主在眾人面前宣告：「這杯是用我的血立的新約」時，就是宣告一個上帝與人之間的新約定在那一個時刻被設立了。主耶穌並不是在十字架上才迫不得以將自己的生命給奉獻出來，而是在聖餐之中就表明祂願意為我們犧牲自己。就在這樣的宣告、就在這個聖餐之中、主耶穌「已經」為我們奉獻出他的身體與血。也就是在這個第一次的聖餐時刻，人類與上帝的歷史有了根本性的轉變。
從這個意義來說，聖餐的餐桌乃是主耶穌獻祭的「祭壇」，聖餐的本身乃是一個「獻祭」與「立約」的過程。
2.與主合一
接下來我們要討論聖餐的第二個信仰意義。這一個部份是很多基督徒比較忽略的部份。主耶穌在設立聖餐時，他宣告說：「你們應當如此行，為的是記念我。」
當主耶穌說：「那是他的身體」的時候，他手上拿著的就是他的身體。那麼這意味著什麼? 這意味著：原本的那一個無酵餅，當在聖餐的儀式中，經過主的宣告及祝謝之後，那個餅就不再是一個餅，乃是成為主的身體。相同的，當主宣告：「這杯是用我的血所立的新約」時，請問這時候他杯子裡面裝的是什麼? 是他的血。 再一次的，他不是等到在十字架上時，才為我們捨身流血，他乃是在設立聖餐之中就已經獻出他自己身體與血。
早期教會基督徒在守聖餐時，特別強調他們吃的是主的身、喝的是主的血。所以當時羅馬帝國才會有很多人指控基督教是一個吃人肉、喝人血的新宗教。天主教是非常認真的持守著這個神聖的傳統，他們深信：在聖餐儀式之中，當主持聖餐的神職人員按照主的話語為餅和杯祝謝之後，這時餅和葡萄酒就變成了主的身體和主的血了。也就是說，天主教徒每一個主日早上，從神職人員手中拿到的不是餅和杯，而是主的肉與血。
不過，這種信念也會產生一個困難的問題。那就是當聖餐儀式結束之後，應該如何處理那些剩下的餅和杯呢? 把它丟掉? 把它放到冰箱下次再用? 天主教只有一種處理方式，就是主持聖餐的神職人員要把剩下的都吃完。
假如我們所領到聖餐的餅和杯，不是餅和葡萄汁，而是主的身與主的血，那麼這意味什麼? 這意味著：在「聖餐」儀式當中，我們乃是與主的身與主的血聯合，也就是在實質中的肉身之中，與主合一。
當我們在決志成為基督徒的那一刻，我們迎接主住到我們心裡。而在領受聖餐之中，我們乃是迎接主的身與主的血，住到我們的肉身之中。從此之後，我們成為主耶穌基督肉中的肉，血中的血；我們成為耶穌基督血緣中的親人，成為擁有神聖血統的上帝兒女。因此，我們不只是一位名義上神的兒女，而且在血緣上我們也屬於上帝的兒女。藉由領受主的身體與主的血，我們屬於上帝兒女的身分才真正得到了實質上的確立。
約翰福音6:55記載主耶穌說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可以喝的。」
3.與家人合一
主耶穌在設立聖餐時，宣告說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
在這段宣告之中，主耶穌連續強調了三次「你們」(「為你們捨的」、「你們應當如此行」、「你們每逢喝的時候」)！為什麼再短短的一句宣告中，卻連續強調「你們」三次呢? 這意味著什麼?
這意味著：這是在基督徒「集體的行動」中才能被完成。
因此，聖餐儀式第三個所強調的意義乃是：屬於主的人，在主裡面的一起行動，在主裡面的合一。領受聖餐是教會裡面弟兄姐妹的共同活動，也就是一項主內家人的家庭活動。家庭活動就表示全體家人必須一起參加。舉行聖餐之前，要通知所有家人來共同參加這個聖餐儀式。作為家庭一份子的基督徒，也有義務必須參加。
當我們在聖餐之中與主耶穌合一時，我們大家就被連結在主裡面。我們在主裡面成為一家人，在主的身體與血中成為同一肢體。其他宗教的宗教儀式都強個人的修煉、強調天人合一；但他們卻沒有強調要信徒之間的合一。
天主教特別強調了在聖餐之中與其他基督徒合一這個信念。當他們在領聖餐時，大家乃是共飲一個杯。大家排一個長隊伍，等候領受一個杯。我喝了之後，你接著喝。我的口水流在杯上，你喝的時候，乃是先沾著我的口水，然後再喝到主的血。這種口水相交親密的行動，只有在與家人共處的時候才會發生。
保羅不但說我們是一家人、甚至還說我們是一個肢體(林前12:12-31)。每一個家庭都是不完美的，每一個家庭中都有一些比較古怪的成員。每一個人都覺得別人很古怪，其實他自己是更怪，因為別人的眼中只是一根釘子，但他的眼中還多了一根樑木。無論我們的家人有多怪，家應當永遠是我們的歸宿、是我們的安息、是我們的目的地。
許多浪子，年輕時為了要尋找夢想、為了要實現理想而離開家裡，等到他省悟過來時，他才發現：世界最美的夢想只有在家裡才能被實踐。他當初以為在家外面才能獲得的，他後來發現：原來只有在家中才能真正的擁有。他當初以為：家只是人生旅程的起點，他必須要離開家以後，人生才能真正開始。但是後來他才發現：沒有了家，也就沒有人生。當他離開家時，恰恰是他失去人生的開始。這就是路加福音中「浪子比喻」所隱含的意義。因此，家不但是人生的起點、是人生的舞台、是人生的圓滿、也是人生的終點。人生全部的旅程都被包含在家裡面。家就是我們的生命。
在主的聖餐台前，人人平等，不論貧富貴賤，不論骯髒可恥、只要是家人、是主的人，我們都要歡迎他和我們一起享用主的聖餐。
其次，聖餐的「餐桌」表明了：擺在桌上的餅和杯是在主裡面的家庭盛宴，所以是一家人圍繞在這個桌子一起共享餅杯。在耶穌時代，眾人們是圍繞著聖餐桌來領受聖餐。當大家圍繞在一起時，那一位家人沒有在當中，大家就會非常清楚。若是我們在領受聖餐時，發現有一些家人不在我們當中，我們應當要擔心他們。若是他們無法前來，我們應該要想辦法將餅和杯拿到他們所在的地方，將餅和杯遞給他們，然後跟他們一起共享主的身與主的血，與他們一起在主裡合一。只要我們少一位家人，我們的家就是破碎的，我們的合一就是不完整的。
4.紀念主
主耶穌吩咐我們說：「你們應當如此行，為的是紀念我。」在出埃及記第十三章3節記載，摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手，將你們從這地方領出來。」可見舊約時代的逾越節，是為了要記念神在埃及拯救以色列人的大恩。
主耶穌親自設立聖餐，目的是要他的門徒信徒紀念祂為我們死，並在神面前認罪悔改，儆醒持守，等候祂的再來。辦聖餐是要「記念主的死，思念主的愛」。為此在祝謝聖餐之前，務要把主為我們釘死十架的事，向會眾清楚述說，宣告主作代罪羔羊，流血捨命的大愛，藉此喚起會眾記念主的死，思念主的愛，感激主救命之大恩典。因為榮耀的救主，為了拯救祂的百姓，甘心道成肉身降生為人，出生在馬槽裡，終身貧窮，甚至為傳揚天國救人的福音，走遍各城各鄉，忍受文士、法利賽人的試探、迫害、譏笑；祂為困苦流離的人擔憂，醫治各樣的疾病，趕逐害人的魔鬼，辛苦忙碌度日，甚至無休息之處。
哥林多後書第五章14、15節所說的：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死；是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」因此每位基督徒，若明白主為你而死，你就要立志為主而活，在日常生活的每件事上，都想到討主喜悅，榮耀主名。
「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」也就是在主耶穌從天再來之前，可以常常舉行聖餐禮，記念主為我們受死的大恩。
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