愛要付代價(路加福音5:27-28)
有一個地方在舉行大力士比賽，比賽的方式是揑柳丁。第一位出來的是一位年輕學生，他看起來體格好，手臂肌肉粗壯。當主持人說開始之後，他就使盡雙手力量用力捏，結果揑出一杯滿滿的柳丁汁。台上台下爆起熱烈的掌聲。主持人說：「哇！你好厲害，你是做什麼的呢？」答：「我是念體育學院的，為了表演體操每天都要練手力。第二位出來是一位穿軍服的先生，他拿起另一空杯子，再拿起剛剛用過的一顆柳丁用力一捏，台下的人瞪大了眼睛，哇！竟然擠又出半杯柳丁汁。主持驚訝的問：「你真的非常厲害，已經擠出一杯柳丁汁的柳丁你還能擠出半杯，請問你是做什麼的呢？」答：「我是海龍部隊啦！特種中的特種！」第三位出來是一位留鬍子的中年人，他將剛剛捏過的柳丁又拿起來，看著他在台上閉上眼睛又吸氣吐氣，差不多半分鐘的時間，只見他忽然將柳丁捏下去，沒想到，那個柳丁竟然又滴出數十滴的柳丁汁。然後這老兄頭也不回地將柳丁往上一丟，剛剛好就丟入舞台邊的垃圾桶。台上台下無不張大嘴巴，驚訝地說不出話來。主持人看他身手不凡，就問道：「先生你是？」答：「我在深山修行武功，現在是第十八代掌門人。」主持人接著說：「高人一手出，便知有沒有。我看第一名已經出爐了……」「等一下！」突然有位身形單薄、戴著老花眼鏡的老先生走出來說：「等一下，讓我試試！」「爺爺，您別鬧了，我們時間已經差不多了……」但是這位老先生仍堅持上台。看他走去垃圾桶把剛剛那顆已經乾扁的柳丁拿起來，挺著老花眼鏡仔細端詳，然後用兩根指頭輕輕一揑。哇！結果柳丁汁竟然像瀑布一般流出來！主持人雙腿一軟幾乎站不起來：「爺爺，你…」答：「我以前在國稅局上班。」
耶穌時代，巴勒斯坦地區是羅馬帝國統治，羅馬政府也要他們的國家所屬的城市收稅。但是，我們都知道羅馬帝國版圖廣大，這麼多城市他們要如何收呢？最早的時候他們是用外包的方式，好比現在政府若是要做什麼工程或採購案，會採用公開招標。當然，徵稅權利的招標是競爭最高價，只要能繳出最高價的人就可得到。這做法又直接又簡單，反正只要每一年拿到他們得標的金額就好，其他羅馬政府都不管。後來這方法出現很多問題，因為羊毛出在羊身上，高價得標的稅吏，若要繳出高額稅金，又要賺取利潤，就是向百姓苛收更高額的稅。在耶穌時，這種方式已經廢除，但是稅吏仍然運用他收稅的權利鑽各種漏洞，在不可能有錢的地方擠出金錢。例如有人繳不起稅，稅吏會用高利貸借錢給他，然後再收取高利息的金額。所以這樣的人在百姓眼中非常令人的厭惡。
有一本書叫《窮得只剩下錢》，在書的序言寫了一個故事，說有一位女企業家旅居美國，事業非常的成功。有一天她的好友來看她，她非常的高興，就開著最高檔的汽車去接機。當這好友來到她的家門口，果然房子非常的氣派，庭園草坪寬闊，還有花園和游泳池。好友很開心地和她聊天，問她：「家人呢？」這時女企業家臉色一沉，說：「我先生有外遇，很少回家。」好友為了緩頰趕緊再問：「那孩子呢？」「孩子大了，有自己的理想，住在別的城市。」接著嘆了一口氣說：「你不知道，我現在是窮得只剩下錢。」
基督教裡講的「真愛」，與在好來塢電影裡講的「真愛」不太一樣。電影裡講的愛，絕大部分是男女感情上的情愛，少部分是親愛或是友愛。基督教裡講的愛是用神的愛去愛別人。而耶穌的愛是指你不值得愛，但愛臨到你身上。簡單來說，基督教的愛一點也不合理。就利未來說，他被別人喊做賣國賊，受同鄉厭棄是他自找的，說不定忠實按著法律收稅，不要東收西課，說不定還好一點。但是現在造成這個局面，是他本來就該承受的。耶穌在這件事上完全沒有欠他，但是耶穌愛他、接納他，收他做為學生，這個叫聖愛。所以你會看到教會裡面領受聖愛的人，大部分都是因為覺得自己很壞、很糟糕的人才會進來，因為這裡有雖然自己不配，但卻有願意犠牲生命接納自己的愛。
某個公司有個不好的習慣，就是在每年的聖誕節，員工都要送老闆聖誕禮物，而且禮物愈送愈貴。這公司有位基督徒每逢聖誕節，心中都為這事掙扎。直到有一年，聖靈感動他的心，他就不再買貴重的禮物送他的老闆，而到基督教的書局，買了一個木製的記念牌，上面的金屬片刻著一句話說「以前我求神賜我一切來享受生命，但神卻賜我生命來享受一切。」這禮物才花他$7.99美金，外加一張聖誕卡片，卡片上寫著：「敬愛的老闆，這是我的生命經歷，盼望你也能經歷。」沒想到，這個老闆以前收到貴重禮物，從不回覆，而這次竟然打電話來問他這禮物上面那句話的意思。這位基督徒就趁機向他作見証，述說他信主的經過，包括人生觀和價值觀的改變。原來，他的老闆當時正面臨離婚的邊緣，心中非常地苦惱。不久，這位基督徒帶領他的老闆一起查經，後來信了主，婚姻也改善了。數年後，這位基督徒辭職到神學院進修，沒想到，這個老闆還給他一筆獎學金，每月支持他，以前在地上投資，現在投資在天上，這是價值觀的改變。
當耶穌親近他(接納)，利未不只高興、快樂地開宴會，還邀請一切他能邀到的朋友一起來慶祝。稅吏能邀到的朋友當然也都是稅吏之流的人。這位利未，心裡快樂，真誠地向這些朋友分享。在這種情景下，耶穌參加對外就表明他也是認同並是其中的一份子，所以法利賽人和文士才會抱怨：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝？」(路加福音5:30)
有一次某間浸信會的主日崇拜來了一位新朋友，戴著一頂很大的寬邊帽子，偏偏又坐在會堂中間的座位，以致坐在後面的會眾視線被擋住，左閃右躲，連續三個主日都是這樣。實在有人忍無可忍，就向執事會投訴。到了第四個主日，在崇拜聚會前，有位執事就走到這位姊妹的面前，很客氣地向她反應，聚會時請不要戴這麼大的帽子。沒想到這位姊妹突然大聲說：「終於有人跟我說話了！」原來他前三個主日來聚會，沒有一個人跟她說話，更不用說歡迎一位新朋友了。
「愛」不只是情緒而已，它比情緒更深；「愛」也不只是情感，它比感情更穩；「愛」需要智慧能夠分辨；「愛」也需要「意志」，明知道對方不可愛，為主的緣故也要愛。「愛」也不是「恩賜」，因為恩賜有的人有，有的人沒有；「愛」是「誡命」，因為「愛神和愛人」是主耶穌給我們的兩條最大的誡命。然而，我們能愛，是因為神先愛我們(約壹四19)；並且「愛」是需要在教會，在弟兄姊妹身上操練的，雖然教會的人不一定人人可愛，如弗三18所說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的…」，「愛」是我們獻作活祭的人應當有的表現。
德雷莎修女說：「真愛就必須付代價，並且會受傷，所以要倒空自己」因為當我們的慾望越少時，就可以愛別人越多；而且當我們的慾望越少時，受傷就越少，付出也就越多。
在約翰福音第廿一章，復活的耶穌三次問心灰意冷的彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」彼得三次回答說：「主阿！是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餧養我的羊。」難怪耶穌的兩條最大的誡命把愛神放在愛人的前面。弟兄姊妹，當我們重新來愛耶穌以後，我們的服事就有氣力。不但如此，我們的夫妻可以再相愛，父子可以有親情，朋友之間的友情也愈堅固，是從愛耶穌開始。
最後，利未在跟從主後改為馬太(不知是主給的新名，還是他自己改的)。利未本是十二支派之一，而且是被選為專工事奉神的支派。利未這個名字原是聯合的意思，可惜這個利未不與神聯合，卻與世俗聯合。馬太的意思是「神所賜的」，他有了新生命了，他明白這個新生命是神所賜的，他要用一個新名來見證他的新生活，來開始他的新生活。
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