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信心與行為(雅各書2：14-26)

※保羅的「因信稱義」觀※

保羅在他所撰寫的羅馬書、加拉太書及以弗所書中，都曾分別強調「因信稱義」的真理。其主要原因是為他要駁斥當時的猶太人，及其猶太主義者對律法的偏執，這些人以為單只靠著遵守律法便可以得到神的義。另外，當時亦有不少在耶路撒冷教會信主的猶太人信徒，他們除了相信耶穌外，卻仍堅持要繼續遵行摩西律法，並認為外邦的信徒在信主之後，若不遵守摩西律法和遵行割禮；就不能得到救恩(徒15:1，5)。

為此，保羅在此堅持信徒的「稱義」，乃是出於神的恩典，和憑著人對神的信心而來的(羅3:20-28；加2:16；3:11)。耶穌基督得稱為義」的公式裡，「信」這字是表示信靠接納神在基督身上所成就的救恩。它亦同時表示是一種完全委身於基督的表現與行動，而這種的信心，是包括整個內在的人；即是衷心相信神叫基督從死裡復活(羅10:9-10)。除此之外，亦要口裡承認，以顯示其信心。而這信心的對象是基督。

 ※雅各的「因行為稱義」觀※

至於雅各在其書信中所表達出「因行為稱義」的道理，其實也是因著要回應 當時教會信徒所要面對的處境問題。而雅各在(雅2:14-17)中強調信徒要「因行為稱義」的主要目的，是為了提醒當時在教會裡，那些只認為唯獨「信心」能使人得救；而不須要有好行為及見証，還自以為義的信徒。在這些信徒中，雖有些確是真心相信耶穌，但卻在其日常生活及信仰中，仍存著對富人偏袒及對窮人藐視的不良態度與行為(雅2:3-4)；甚致對自己鄰舍也沒有絲毫表達出任何愛心的行動(雅2:5,8,15)。雅各因著信徒以上不良的態度與行為，實在是與基督的信仰完全不相稱；故此，雅各便堅持教導信徒，「信心」若是沒有行為就是死的(雅2:17)。 他認為一個「活的信心」是必然有著好行為的表現。正如他在(雅2:14-17)中的表達，肯定能從行為中表現出來的信心，才是真實的信心。否則，這種所謂對神的「信心」，只是空談而已。之後雅各再從(雅2:18)中指出，真「信心」與好行為乃是不可以分割的，換言之，真的信心是會顯明於行為之中的。

雅各特別提到行為可以成全信心，這代表什麼呢？代表經歷神，使信仰變真實。因為真正「有信心的行為，焦點會在於神」。信心與行為的一致，有賴於我們持續的把焦點放在神身上。你要進入永恆的大門了，要與愛你的耶穌面對面，但你對祂的體會卻停留在聖經知識中或是別人的見證裡，沒有真實的經歷與互動，可以活出你對神的認信，這不是很奇怪嗎。我們並非靠自己的努力，來成就什麼榮耀，或有偉大的作為。聖經說，「我們既靠聖靈入門，豈不靠聖靈行事？」所以我們回過頭來思想，當我們反省我們的信仰生活，信仰生命的狀況時，成長的關鍵在於靠著神的引導，把所信的，所曉得的用行動表達出來。

亞伯拉罕把以撒獻在祭壇上的時候，是一個應驗「因信稱義」的行為。他從一開始就是在沒有兒子的時候，相信神所應許的事，後來又真的領受神所應許的兒子，年邁時仍願意獻回神所賜給他的兒子。他一步步的跟隨，實實在在一步步的順服。

因信稱義是神對普世的偉大恩典，只要每個罪人肯到基督的面前認罪悔改，不論是他們犯了多少的罪，若真心地相信衪，便可以得以稱義，這恩典直到今日仍然有效，救恩的大門仍開著，這是神給予世人最大最好的禮物。但是我們要特別小心，不要將神所賜因信稱義的恩典看得太低廉，太輕視，而這救恩乃是神智慧的發計與安排，並是基督在十架上所受的痛苦而換來的，因此我們當存著一個感恩與警剔的心去領受。