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剛強和軟弱(羅馬書十四:1-4)
「剛強」和「軟弱」這兩個字詞，經常在保羅書信中連接地出現。作者將這兩個字詞並排對照，用以傳遞兩個重要的原則。首先，人的軟弱讓神的能力得以大大彰顯。正如保羅說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10下）其次，這兩個字詞是用以喻作信徒屬靈生命的成熟程度（羅十四1-23，十五1-8；林前八7-13，十23、32）。
「軟弱」和「剛強」在結合諸如神的國、知識、愛、良心、自由和審判的觀念時，往往發揮關鍵詞的作用。保羅運用這兩個字詞時，會提供一個神學的語境，說明和澄清它們的特殊含義。那些對神和神的國有正確認識，同時在沒有良心衝突的情況下實踐基督徒自由的，就是「剛強」的信徒。那些不甚清楚和不敢肯定自己怎樣才算是運用在基督裏的自由的，就是「軟弱」的信徒。我們在決定如何運用基督徒自由一事上，不能單靠知識，反之，我們應該讓神在基督裏的愛引導我們尋求如何在地上實現神的國度。
軟弱的人所持的信念和習慣，影響了他們對基督徒自由的理解。他們那種嚴謹認真的態度，使他們的良心變得極為敏感。當他們看見剛強人的表現，似乎處處與他們對立；於是便感到極大苦惱，內心受盡折磨（羅十四14-15）。有些軟弱人便開始學效剛強人的做法，但做的時候卻是出於恐懼和疑惑（羅十四23）。這種混亂和疑惑的經驗對軟弱的人造成嚴重的影響。剛強的人導致軟弱的人跌倒，甚至還有摧毀他們的可能（羅十四20）。
對吃祭偶像肉的事上，亦出現類似情況（林前八1-13，十23-33）。剛強的人知道偶像算不得甚麼（林前十4-6）。他們採取一個不受束縛的方式，相信「凡事都可行」（林前十23）。軟弱人指責剛強人運用自由的方式是不虔誠的表現；而剛強人則嘲諷軟弱人的信念。信徒之間出現了這種張力只會危害教會的合一。
萬物既是出於神的創造，本身便無不潔之處（羅十四14、20；林前八8，十26）：食物與人的得救無關──它們是中性行為，不會對靈性構成任何影響。吃或不吃，都不會帶給我們任何好處，因為它們與神的國度無關。這正是保羅認同剛強人做法的原因（羅十四14；林前八4-6，十25-27、29-31）。
在保羅眼中，問題的底線是在於信徒採取某種做法背後的屬靈動機。若從這方面衡量，則無論是剛強人或軟弱人都做得不對。兩者都僭越了神的角色論斷對方（羅十四1、4、10-13）。信徒不要彼此爭論哪種行為才算是敬虔的表現（羅十四1）。反之，各人心裏應意見堅定，不可做任何令自己良心感到不安的事情（羅十四5、14）。對於甚麼是可行的個人信念，必須是出於真誠的信心，而且應該自己守住，不應使之成為整個群體的規範（羅十四22-23）。
在群體的層面，則要有互相的接納和包容，因為無論是剛強人抑或軟弱人之表現，皆是發自對神的忠誠（羅十四6-8）。耶穌基督是信徒在教會中實踐自由時的榜樣（羅十四9、15、18節）。我們絕對不應做任何可能會對其他信徒構成傷害或絆倒他們的事（羅十四13、15、20-21；林前八9-13）。凡我們所作的，都應該憑著愛心而作，為的是彼此建立和帶來和睦（羅十四19）。
拮取:證主聖經神學辭典＜＜剛強與軟弱＞＞
根據保羅的論點，應用在我們如今的生活中，不論是在政治上你是反扁或是挺扁，在基督教信仰裡你是福音派(傳統教派)、靈恩派（五旬節教派）、小派（召會）…，不論你是站在那一邊，你都應該用信仰的角度作抉擇，上帝沒有鼓勵我們遁世(有如我們常常唱的奉獻歌—加恩社區歌→”關懷世界，協助弱勢..”)，每個人信仰深淺不一、背景文化、思考角度…再再影響一個人的判別，剛強人抑或軟弱人都不能夠讓人跌倒，更不能以自己主觀的角度去論斷別人，我們不允許基督徒因為屬世價值觀的不同而造成在信仰上的分裂，神愛我們是連好人與歹人都愛（太五:45），難道你身邊的弟兄姐妹很壞嗎？