【釋義】：
烏龜長了毛，兔子也長出角。比喻不可能發生的事情。形容絕對不可能、絕對沒有的事情。台語「龜毛」亦有「過度拘謹，凡事想不開」、「做事畏縮、不乾脆」的意思。
【出處】：
《述異記》：「殷紂時，大龜生毛，而兔生角，是甲兵將興之兆。」《搜神記》亦有相似記載。烏龜生毛，兔子長角，古人以此作為將要發生戰亂的象徵，然而這只能視為一種傳說，不可信。或說人們見到烏龜悠遊水中，身上沾著水藻，就誤認水藻為龜毛；又誤認直豎的兔耳為兔角。？因此，「龜毛兔角」是不可能存在的。
《楞嚴經．卷一》云：「佛告阿難汝言覺知分別心性俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象名為一切。汝不著者為在為無。無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者不可名無。無相則無非無則相。相有則在云何無著。是故應知一切無著。名覺知心無有是處。」此為說明諸法僅有其名而無其實、譬喻諸相空寂之理。
《成實論》卷二所言：「世間事中，兔角、龜毛、蛇足、鹽香、風色等，是名無。」「無」者，不存在也。佛為了讓眾生明白不存在的事物，教理上無法說透，便藉由「兔角、龜毛、蛇足……」等譬喻來說明。
《大智度論》「如龜毛兔角，亦但有名而無實。」龜毛、兔角也是說理上的假名，並無實物存在的。
《入楞伽經．卷四》佛告大慧：「亦有無法而說言語，謂兔角龜毛石女兒等，於世間中而有言說。大慧！彼兔角非有非無而說言語。大慧！汝言以有言說應有諸法者，此義已破。」旨意說明有些世間法，如龜毛、兔角並不實在。
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◎龜毛禪話
《楞嚴經貫攝》的解析是：世間萬物，皆是因緣假合，若心不執取，自然不著（妄執），然此妄心就如「龜毛兔角」之本無，何來「不著」之說？豈不是去除了「著」，又增添一個所謂的「不著」？所以說何謂「不著」，就如世間「龜毛兔角」般，畢竟無實體可著，是有名無實，根本不可能存在的
六祖惠能大師：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」佛教是以人為本的宗教，佛法和生活不能分離，離開了生活，也就沒有佛法可言，所謂：「生活即修持。」若只在心外求法，則無法了解佛法真意。人常因執持有一個「我」的實質存在，而有種種愛戀及身口意的貪瞋癡造作，因不了知一切法皆是因緣和合，皆是虛幻無常的，猶如龜毛兔角般不真實，沒有實體的。
◎再節錄一些相關龜毛禪話、兔角禪語，一同讀賞。
了知我相元無我。直達心宗豈有心。
兔角龜毛難比況。情波識浪任浮沉。 ~ 愚菴和尚 ~
天宮正說摩訶衍。不知誰是白槌人。
夢裏覺來空眨眼。大道體寬無好惡。
離心離意來識參。出聖出凡去路學。
鐵牛背上括龜毛。石女腰邊裁兔角。 ~ 楚石禪師 ~
兔角龜毛眼上裁。無孔鐵鎚重下楔。
說不說。那怕甕中走卻鱉。喝一喝。 ~ 輪滿禪師 ~
馬面驢腮無處雪。海竭山摧天地裂。
龜毛拂去眼中塵。兔角杖敲空裏月。 ~ 布衫禪師 ~
若不直見其事。欲以意解情求。
如將兔角之弓。駕龜毛之箭。
以無手之者。擬射碎須彌之山。
似傾壓沙之油。點無煙之火。
貯漏卮之內。欲照破鐵圍之闇。
徒役狂心。無有是處。 ~ 智覺禪師 ~
龜毛與兔角。有名而無實。
於一法見徹。於諸法不疑。
於諸法有疑。於一法未了。
若人有善根。頓達是偈已。
一切修多羅。洞明如指掌。
拳手與屈伸。卷舒得自在。 ~ 紫柏老人 ~
刮龜毛於鐵牛背上。未是作家。
截兔角於石女腰邊。亦非好手。 ~ 叟端禪師 ~
無法可說。三山五嶽。
有法可說。龜毛兔角。
虛空開口。須彌倒卓。
佛法有無間。人人不自覺。
覺不覺。收放風雲如掌握。 ~ 梅嗣禪師 ~
龜毛拂子清風生。兔角杖頭明月出。
彩鳳飛翻身自在。鐵牛奔后意常閒。 《宗鑑法林》
古人覿面機。相見無可道。
豎拂有丹霞。拈槌是龐老。
龜毛逐語斜。兔角隨意倒。
患啞仍患聾。分明好更好。 《禪宗頌古聯珠通集》
兔角杖。擊碎銀山鐵壁。
龜毛拂。掃開明月清風。 ~ 雪林化禪師 ~
春雨菴中碧眼胡。烹金尚有昔時爐。
龜毛兔角盈籌室。蛇足鹽香滿道途。
酒美豈拘深巷陌。醋酸不在大胡蘆。
吳中散席歸參禮。也著防他棒喝觕。 ~ 月江和尚 ~
兔角杖打天邊月。龜毛繩繫樹頭風。
其中端的誰能委。特地與君仔細通。 ~ 冶翁伯禪師 ~
龜毛付囑與兒孫。兔角拈來要問津。
一喝耳聾三日去。箇中消息許誰親。 ~ 普慈禪師 ~
四大聚成元兔角。六根縛住白龜毛。
漚花影裏翻筋斗。出沒閻浮是幾遭。 ~ 中峰禪師 ~
頭峭五嶽。眼生三角。
左刮龜毛。右截兔角。
焦尾忽乘雲雷飛。金毛亂觸日月落。
月裏仙人巧畫眉。九逵擺動黃金鐸。 ~ 南山和尚 ~
兔角龜毛眼裏栽，鐵山當面勢崔嵬。
東西南北無門入，曠劫無明當下灰。 ~ 宗杲禪師 ~
觀一切法，如幻如化，如焰如響，
如水中月，龜毛兔角。 ~ 曇無讖 ~
識外我法，固如龜毛兔角，決定非有。
識內相分之境，亦如水月鏡華。 ~ 蕅益大師 ~
布毛纔吹。化現無邊華藏世界。
金槌在握。縱擒一切諸佛如來。
撲碎茶甌。金聲玉振。
挈漏燈盞。耀古騰今。
兔角丈橫挑大千日月。
龜毛拂運轉塵剎法輪。 《列祖提綱錄卷》
我們身處在聲色犬馬、萬物假有的世間，所追求的事物如同「龜毛兔角」，若不知省悟這一切皆是幻化不真實，將沉迷物欲、縱情聲色，必定苦惱不堪。一如煩惱也是「龜毛兔角」，若妄執一切皆實我、實法的話，必定是「純大苦聚集」。正應驗「天下本無事，庸人自擾之」，誠是不虛。佛陀揭示世間真理三法印「諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜」，若能如實了知緣起性空，不執著而能珍惜人身，進而活在每一個當下，善用每一分鐘，這就是修行。
