十，一橫像東西,一橫像南北。貫穿四方，中央備足。表示眾多、齊全、完美之義。
度，法制也。 廣 +
廿 + 又 = 度。廣，殿之大屋。廿通念。又，即手，古代多用手、臂等來測量長度。所以，度者需要有廣大的心量，念念不忘，一次又一次的拿捏、審度。(廿通念，是我自已掰的)。
人生的“度”，不能簡單以法制來設定，或以時間長度來計算，也不能以經歷來審度，而是要以活著時己身的修度、待人的量度、處世的態度來衡量。十度，或許十正是一個滿數；或許是十波羅蜜的聯想；或許剛好有十度人生二書吧！
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★十度人生(作者：赫哲)
佛經中揭示了人生的很多苦難：孤獨、寂寞、誘惑、痛苦、壓力、挫折、嫉妒等等，每個人在生活中都不可避免地會遇到這些苦難，如工作不順、家庭不合、事業受挫、兒女不如意等。有的人選擇忍受和沉淪，有人願意直接面對困境。《十度人生》則教你從態度、深度、廣度、韌度、強度、力度、高度、氣度、風度和熱度等十個關鍵“度”中尋找方法，……
1.忍得住孤獨，選擇要有精度。
走出平凡之前先走入孤獨，假如你選擇的是孤獨，何必去爭一時之長短。人生的冷遇也是一種幸運，想要獲得成功，必須忍得住孤獨，享受孤獨，只為驚豔綻放，如果能挺得過去，我們將會比別人取得更大的成功。
2.耐得住寂寞，目標要有高度。
生活是一場寂寞的戰鬥，人生是從寂寞開始，不是盲崇而是有目標。學會欣賞沿途的風景，在寂寞旅途中也能開出漂亮的“花”？
3.經得起誘惑，心境要有純度。
道德的背後藏著誘惑，拒絕誘惑，方能循性保住真心的純度。攜帶越少，才會越超脫。何必為小事斤斤計較，拿得起，更要放得下。選擇的另一面是放棄，可以有野心，但不能太貪心，懂得收斂，才不會因誘惑遭人暗算。
4.挺得住痛苦，意志要有硬度。
苦難是一把雙刃劍，感謝那些折磨你的人，坦然面對不公平，在不斷磨煉中自我完善，最強的對手是你自己，痛苦之後方能品味快樂。面帶微笑，將痛苦埋藏，挺住就是一種硬度，意味著承受一切痛苦，將來必是一筆精神財富。
5.頂得住壓力，內心要有強度。
感受壓力，從而認知自己；列出壓力，尋找解決之道；減輕壓力，放慢生活節奏；釋放壓力，調整工作狀態；舒緩壓力，保持良好心境；擺脫壓力，直面性格缺陷；化解壓力，積蓄前進動力；給點壓力，人生不會空虛。
6.提得起精神，行動要有速度。
戰勝惰性才能實現自我價值，沒有進取心就不會成功，行動是一切成功的根本，速度是搶佔先機之鑰。敢作敢為，勇於冒險，在目標指引下腳踏實地追求，強者就是不斷地挑戰自我的人。
7.禁得起挫折，做人要有厚度。
人生沒有真正的難題，日子再難過，也要認真過。面對困難，你強它就弱，你弱它就強。 把別人的嘲諷當作鼓勵，在困難中尋找機遇，衝出你的心理牢籠，受得起打擊，失敗是成功的起點，做一個永不投降的人，肯定自己、厚待他人，才能獲得成功。
8.擔得起責任，做事要有力度。
在平凡生活中盡職盡責，任何藉口都是不負責任的，犯了錯就不要強詞奪理，怨天尤人。不如抓住時機，面對自己的人生負責，凡事總被“負責”征服。做事“認真”有度， 信承諾、有擔當最讓人放心。
9.丟得起面子，交際要有風度。
不要怕丟面子，充足“才能”、屈伸得當，才能掙足面子。彰顯人格魅力， 遠離虛榮，才能突破自我。處心積慮設計問題，反擊別人；不如設身處地衡量自已，充實自己。有時候吃虧是無法避免的，適時地滿足對方的欲求，開闊心胸，天地自然寬廣。
10.耗得起折騰，生活要有韌度。
抱怨解決不了任何問題，想一些別人想不到的方法，將信念的大旗高高舉起，在失敗中尋找成功元素。學會折騰，才能經得起折騰，對生活永遠充滿熱忱，你的韌度承受別人的折騰，你的態度決定你要走的方向。
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★十度人生(作者：駱增禮)
1.品德的度(傻人有傻福，好人有好報)
品德有度，品格是金。人最值得尊重的，正是他在追求和奮鬥過程中表現出的優秀品格。經常聽人說起一句話，傻人有傻福，好人有好報。這句話說得很實在，相信自有它的真理。從今天開始，好好修煉自己的品德吧！努力，真正的幸運屬於擁有優秀品格的人。
2.思維的度(沒有什麼是不可能的)
很多時候，人們總是在矛盾的思維中掙紮著，卻從沒有想過衝出自己給自己設定的牢籠。其實只要積極地運用思維，換一個角度，換一種思考方法，一切都將變得皆有可能。
3.表達的度(語言可以移動大山)
語言表達的力度，絕非是"油腔滑調"的貧嘴。真正的妙語，亦絕非是僅能驚人而無"內在"之言，它應是智慧才學、氣質靈性、文化底蘊的自然流淌，是富有詩書文賦的厚積薄發，是言說者贈與聽者的豐富"礦藏"。所以，能言善辯是一種力量。
4.心胸的度(海闊才能任魚躍)
民族英雄林則徐曾經說過："海納百川，有容乃大"。還有一句話說得也很好："海闊憑魚躍，天高任鳥飛"。其實，個人發展空間的大小是自己給自己的，因為成功的人都有著寬廣的胸懷，這是一種人生的修養，是一種覺悟的昇華，也是處理問題的水準。古人言，成大器者必有容人之量，也就是說為人處世需要有寬廣的胸懷，要體現出做人的美德。
5.視野的度(完美事業是一個挖井的事業)
開始有了付出，後來才能慢慢得到回報，這需要我們具有長遠的心態。只有眼光放遠，才能有大成績，做成大事業。成就事業的人，都有自己的明確的目標和計畫，我們千萬不要因為貪圖眼前的利益和得失，而忘記了長遠目標的樹立和實現。
6.身心的度(讓健康為事業加分)
人生最大的財富是健康！健康包括人的軀體健康，與心理健康兩個方面，兩者不可分離。軀體健康與心理健康相互聯繫，相互影響。軀體健康是心理健康的基礎，而心理健康又是軀體健康的必要條件。
7.舉止的度(你的風度價值百萬)
在心理學上，舉止被稱為"形體語言"，是指人的肢體動作，是一種動態中的美，也是風度的具體體現。在某種意義上，它絕不亞於口頭語言所發揮的作用。
8.待人的度(有愛的地方就是天堂)
"投我以木桃，報之以瓊瑤"。我們在生活中應充滿真誠，養成真誠待人的習慣，也只有這樣，每個人的心靈才會美好而快樂，才會安心地度過每一天，才會在事業上獲得更多真誠的幫助。
9.做事的度(用心才會做得更好)
隨著現代生活節奏的加快，隨著高科技、資訊時代的到來，我們應當學會快速高效率地迎接"風吹浪打"，排除外界幹擾，減輕精神壓力，養成良好的辦事習慣，有效地達到事半功倍的辦事成果，這樣才能在競爭日趨激烈的時代生存下來。
10.交往的度(距離才能產生美)
"不識廬山真面目，只緣身在此山中"。廬山乃人間勝境，看不出它的面貌來，是因為身在山中之故。人與自然景觀之間的關係尚且如此，人與人之間的關係更是微妙有加，必須記住："親密並非無間，美好需要距離"。
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★十波羅蜜﹝出自華嚴經﹞
梵語波羅蜜， 華言到彼岸。謂菩薩修此十法，化度眾生，超生死海，到涅槃岸也。
十波羅蜜又作十勝行，或譯為十度。修唯識行的菩薩，如何能證得大菩提大涅槃二種勝果呢？這要在十地中修十種勝行（十波羅蜜），斷十重障，證得十種真如，而後始可證得轉依，故十波羅蜜是證得二轉依之因。十波羅蜜是：
一、檀那波羅蜜，梵語檀那，華言佈施。運心普周曰布，輟己惠人名施。
經云：菩薩為令眾生心滿足故，內外悉捨，而無所著，是名檀那波羅蜜。
二、屍羅波羅蜜，梵語屍羅，華言清涼。謂離熱惱，得清涼故。亦云防止，謂調練三業，止過防非，好行善道，不自放逸也。
又戒經云：菩薩具持眾戒，而無所著，是名屍羅波羅蜜。
三、羼提波羅蜜，梵語羼提，華言忍辱。他人加惱為辱，於辱安受曰忍。謂內心能安忍外所辱也。
經云：菩薩悉能忍受一切諸惡，於諸眾生其心平等，無有搖動，是名羼提波羅蜜。
四、毘梨耶波羅蜜，梵語毘梨耶，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法， 心無懈怠也。
經云： 菩薩普發眾業，常修靡懈，諸有所作，恒不退轉，是名毘梨耶波羅蜜。
五、禪那波羅蜜，梵語禪那，華言靜慮。謂念慮皆忘，安心理境。又名智生，謂依定生智也。
經云：菩薩於五欲境，無所貪著，諸次第定，悉能成就，是名禪那波羅蜜。
六、般若波羅蜜，梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂照了一切諸法，皆不可得，故能通達無礙也。
經云：菩薩於諸佛所，善觀諸法，得實相印，普入一切智門，是名般若波羅蜜。
七、方便波羅蜜，方即方法，便即便宜。謂善巧方便，隨機利物，稱適緣宜也。
經云： 菩薩教化眾生而不猒倦， 隨其心樂， 而為現身說法， 是名方便波羅蜜。
八、願波羅蜜，願即誓願，志求滿足也。謂上求佛道，下化眾生，盡未來際，成就行願也。
經云：菩薩成就一切眾生，供養一切諸佛，盡未來劫，證得如來智慧，是名願波羅蜜。
九、力波羅蜜，力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也。
經云：菩薩具深心力，無有雜染，乃至具加持力，令信解領受，是名力波羅蜜。
十、智波羅蜜，智即智慧，謂決斷無惑，證法怡神，善入佛慧，明瞭無礙也。
經云：菩薩知一切法真實，知一切如來力，普覺悟法界門，是名智波羅蜜。
《大方廣佛華嚴經》卷25：「是菩薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何以故。是菩薩。於念念中。大悲為首。修習佛法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩以求佛道所修善根。與一切眾生。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是屍波羅蜜。慈悲為首。於一切眾生。心無所傷。是羼提波羅蜜。求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實說。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。」
《佛說不增不減經》卷1：「棄捨一切諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四千法門。修菩提行名為菩薩。」
《佛說帝釋般若波羅蜜多心經》卷1：「如是佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜力波羅蜜、智波羅蜜亦不可思議。」
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度化自已就如同“踱”，漫步地走著，思維下一步怎麼走？
度化他人就如同“鍍”，將一種金屬鍍在另一種金屬之上？
“度”是度自已，不是度別人。因為度化他人，不也正是度化自已的心態嗎？渡與不渡隨舟，度與不度隨就？
