要了解「天花亂墜」這句成語之前，先要知道天花是從何而來？「天花」，指天上的花。《大智度論》解釋說：「云何為天華（花），天華芳眾，香氣送風。複次，天竺國法，名諸好物皆為天物，以其妙好，亦為天華。」
《大乘妙法蓮華經》『…佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。…』原來是像雨一樣，從天上飄下了 —— 曼陀羅華（即小白花）、摩訶曼陀羅華（即大白花）、曼殊沙華（赤紅小花）、而摩訶曼殊沙華（大赤紅花）。
《維摩詰所說經觀眾生品第七》『…時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。…』
由此段經文得知，天花紛紛灑落是由飛天天女撒下，落在菩薩、大弟子身上。菩薩有百花叢林過，片葉不沾身的灑脫自在境界，可是這些聲聞、緣覺大弟子們，只因結習未盡，無始無明未破，用神通力也甩不掉身上的花朵。所以，天女、天花代表一念無明，若無始無明已破，無始虛妄習氣已盡，明心見性後，一念無明即可變為佛性。
還真有“天女”在散天花耶！所以，用來形容百花落地，燦爛奪目的景象。或形容事物由天而降，散布四處的樣子。就叫做「天女散花」。
轉回正題，根據經典記載，佛陀說法時，總是感動諸天以香花來恭養。譬如：《大乘本生心地觀經卷第一》『…今者三界大導師，座上跏趺入三昧，……奉獻能仁最勝德，六欲諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。…』
佛陀說法，感動欲界六天天神，降下各色香花，於虛空中繽紛墜落，皆前來供養。
又譬如：為法忘軀，捨身度眾，亦有天花亂墜之景象。
《金光明最勝王經卷第十》『…是時餓虎既見菩薩頸下血流，即便舐血噉肉皆盡，唯留餘骨。爾時第一王子見地動已，告其弟曰：『大地山河皆震動，諸方闇蔽日無光；天花亂墜遍空中，定是我弟捨身相。…』
《大莊嚴論經卷第十二》『…為於一鴿能捨是身，不憂惱耶？…諸天作音樂，空中雨香花…天雨細末香，悉皆滿諸道。花於虛空中，遲速下不同，虛空諸天女，散花滿地中。』
一則是“捨身餵虎”，一則是“割肉喂鷹”，是佛陀久遠劫前，成就了菩薩道，感動上天，天花亂墜遍空而灑滿地。
再者，法師登堂講經說法生動，有聲有色，極為透徹，也有「天花亂墜」的情景。《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載：『梁僧法雲，其母初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲，及出家後更不易。梁武帝重佛，尤敬於雲。雲與誌公相善，誌亦重雲，號為大我法師。雲常講經次，有天花散墜，大眾咸睹，嘆異非常。』後來，在雲光法師所在山崗設壇講經的地方，得名為「雨花台」。
所以「天花亂墜」原意是指美妙花朵從天而降，或形容口才好，說話動聽。後來卻轉指言談虛妄，不切實際。比喻說話浮誇動聽，或比喻用甜言蜜語騙人。也就是台語說的「一支嘴，胡蕊蕊。」我想…應該是沒有人會相信有天花亂墜這一景象，所以才會從褒義詞轉貶義詞的吧！
現今名嘴一堆，評論時事八卦節目很多，我不喜歡看這種節目。有時瞄幾分鐘，看他們說的口若懸河，但主觀意識很強；有時根本是強詞奪理；有時簡直是信口開河；有時壓根兒就是在造口業……。就算說得對，那也是別人的事。因此我常以此句 ——「閒談莫論人非，靜坐常思已過。」——提醒自己。
雖說對的話而帶有嗔怒，或我執貪心不除，終不得好下場，何況盡說一些五四三的八卦。在《金剛經註解鐵鋑錎卷下》記載著：『昔日善星比丘講得十八香象馱經。人我不除。生身活陷地獄。雲光法師。講得天花亂墜。貪嗔不改。墮在堰牛。』因而，《佛海瞎堂禪師廣錄卷第二》更明說：『古今宗師。下棒下喝。各有宗旨。病在見聞。病在語默。病在情識。病在義路。病在滲漏。病在知解說得。天花亂墜。無有是處。』因此，只知道無相的理論，不見自性，落不到實處，任你說得有聲有色、天花亂墜、地湧金蓮，也沒有用
。必須落實在心地深處，明見自性，才可透得過種種境界，一步一腳印，解開如來真實義，切勿只是耍耍嘴子。
最後，引用古代詩人詩句，來形容「天花亂墜」。像是宋代詩人楊無為在《雨花台》一詩中吟誦天花情境：“貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不霑衣。”蘇轍也有一首《雨花岩》專詠天花“岩花不可攀，翔蕊久未墮，忽下幽人前，知子觀空坐。” 所以，「天花亂墜」畢竟是一種非常美麗的意境啊！
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