妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『波羅蜜有三種分別』

 

     眾所周知：『波羅蜜』者，譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。至於云何為『波羅蜜有三種分別』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：波羅蜜有三種分別。何等為三？所謂

1. 【世間波羅蜜】。謂我我所攝受計著。攝受二邊，為種種受生處樂色聲香味觸故，滿足檀波羅蜜，戒忍精進禪定智慧亦如是，凡夫神通及生梵天。

2. 【出世間波羅蜜】。謂聲聞緣覺墮攝受涅槃故，行六波羅蜜，樂自己涅槃樂。

3. 【出世間上上波羅蜜】。謂覺自心現妄想量攝受及自心二故，不生妄想，於諸趣攝受非分，自心色相不計著，為安樂一切眾生故，生檀波羅蜜。起上方便，即於彼緣妄想不生戒，是尸波羅蜜。即彼妄想不生忍知攝所攝，是羼提波羅蜜。初中後夜精勤方便，隨順修行方便，妄想不生，是毘梨耶波羅蜜。妄想悉滅不墮聲聞涅槃攝受，是禪波羅蜜。自心妄想非性，智慧觀察不墮二邊，先身轉勝而不可壞，得自覺聖趣，是般若波羅蜜。

        由此觀之，如是『三者』，即所謂波羅蜜有三種分別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋大論：又云阿羅蜜，秦言遠離；波羅蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿羅蜜，釋波羅蜜。《天台禪門》云：一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故。三者瑞應經翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義。合而言之，故云度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。

 總而言之，『波羅蜜』有多義，今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。謂菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。若依別釋，三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異，意同無別也。如同《大乘義章》曰：「波羅蜜者，是外國語。此翻為度，亦名到彼岸。（中略）波羅者岸，蜜者是到。」《俱舍光記》曰：「波羅，此云彼岸，蜜多此云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故。」《智度論》曰：「問曰：云何名檀波羅蜜？答曰：檀義如上說。波羅（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。復次此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。」《慧琳音義》曰：「播囉弭多，唐云彼岸到，今迴文云到彼岸。」《仁王經良賁疏》曰：「言波羅者，梵語也。此云彼岸，對彼說此，此岸者何？於四諦中已起苦集而為此岸，未起苦集而為中流，涅槃菩提即滅道諦而為彼岸。」願與諸仁者共勉之！2018年11月4日星期日
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