標題：雲何為『菩薩摩訶薩共法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於雲何為『菩薩摩訶薩共法』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩共法無量無邊。有所謂
（一） 【念共法】。念十方三世一切佛故。
（二） 【大慧共法】。分別了知一切法海故。
（三） 【諸趣共法】。一切佛法輪不可壞故。
（四） 【覺悟共法】。智如虛空普照三世一切方便海故。
（五） 【諸根共法】。以明淨慧普照眾生一切根海故。
（六） 【淨心共法】。修菩薩道得一切智無礙功德莊嚴故。
（七） 【境界共法】。明淨智慧照佛境故。
（八） 【隨順方便共法】。究竟一切智方便海普照一切故。
（九） 【知義共法】。知一切法真實性故。
（十） 【法無畏共法】。壞散一切諸怨敵故。
（十一） 【清淨色身共法】。隨其所應現淨身故。
（十二） 【諸力共法】。於薩婆若不退轉故。
（十三） 【無畏共法】。淨正直心如虛空故。
（十四） 【精進共法】。于一切劫行菩薩行不退轉故。
（十五） 【辯才共法】。明淨智慧深入諸法照一切故。
（十六） 【無比共法】。一切眾生無能勝故。
（十七） 【語言共法】。於大眾中說淨妙法無所畏故。
（十八） 【妙聲共法】。能師子吼出微妙聲滿一切法海故。
（十九） 【淨音共法】。一切眾生悉樂聞故。
（二十） 【淨德共法】。令一切眾生悉清淨故。
（二十一） 【智地共法】。於一切佛受法輪故。
（二十二） 【梵行共法】。安住一切佛境界故。
（二十三） 【大慈共法】。於念念中普覆一切眾生海故。
（二十四） 【大悲共法】。雨甘露法救一切眾生故。
（二十五） 【身業共法】。于一切眾生隨所作故。
（二十六） 【口業共法】。分別一切語言法故。
（二十七） 【意業共法】。立一切眾生薩婆若心故。
（二十八） 【莊嚴共法】。嚴淨一切諸佛剎故。
（二十九） 【詣一切佛共法】。見一切佛出興世故。
（三十） 【勸請共法】。請諸如來轉法輪故。
（三十一） 【供養共法】。供養一切諸如來故。
（三十二） 【教化共法】。度脫一切諸眾生故。
（三十三） 【光明共法】。照一切法故。
（三十四） 【三昧共法】。于一切眾生心海得不動故。
（三十五） 【充滿共法】。諸菩薩等自在神力滿諸佛剎故。
（三十六） 【菩薩法門共法】。出生菩薩自在力故。
（三十七） 【眷屬共法】。樂與菩薩共同止故。
（三十八） 【深入共法】。分別一切諸世界故。
（三十九） 【了心共法】。廣淨佛剎故。
（四十） 【隨順共法】。入一切佛世界海故。
（四十一） 【充滿方便共法】。分別了知一切世界故。
（四十二） 【無上共法】。普現一切諸佛剎故。
（四十三） 【不退共法】。遊行十方無障礙故。
（四十四） 【除滅一切愚癡共法】。得一切佛圓滿智故。
（四十五） 【不生共法】。與一切佛為眷屬故。
（四十六） 【滿一切佛剎網共法】。恭敬供養一切佛故。
（四十七） 【決定智共法】。分別了知諸法海故。
（四十八） 【如說修行共法】。順入一切諸法門故。
（四十九） 【專求共法】。欲求一切諸淨法故。
（五十） 【清淨共法】。諸佛功德莊嚴身口意故。
（五十一） 【淨意共法】。于一切法智滿淨故。
（五十二） 【勇猛共法】。究竟一切事滿善根故。
（五十三） 【淨行共法】。滿足一切菩薩行故。
（五十四） 【無礙共法】。分別了知諸法相故。
（五十五） 【方便共法】。具足自在智法門故。
（五十六） 【淨入共法】。隨其所應現境界故。
（五十七） 【菩薩門共法】。修行一切諸佛法故。
（五十八） 【護持共法】。一切諸佛所護持故。
（五十九） 【離生共法】。次第逮得菩薩地故。
（六十） 【安住共法】。安住一切菩薩住故。
（六十一） 【演說共法】。了知諸佛授記法故。
（六十二） 【禪定共法】。於一念中悉入一切諸三昧故。
（六十三） 【三昧起共法】。一切佛事種種相故。
（六十四） 【淨念共法】。知一切念故。
（六十五） 【菩薩行共法】。盡未來劫行菩薩行不斷絕故。
（六十六） 【淨信共法】。歡喜增長佛智慧故。
（六十七） 【長養共法】。除滅一切諸障礙故。
（六十八） 【不退智共法】。與一切佛智慧等故。
（六十九） 【受生共法】。隨時應化一切眾生故。
（七十） 【住共法】。住一切智故。
（七十一） 【境界共法】。法界境界故。
（七十二） 【無著共法】。心不染著一切有故。
（七十三） 【善知法相共法】。等心觀察一切法故。
（七十四） 【容受共法】。於己身內受持一切諸佛法故。
（七十五） 【通明共法】。分別了知一切世間故。
（七十六） 【神力共法】。以少方便遊行一切佛剎海故。
（七十七） 【陀羅尼共法】。普照一切陀羅尼海故。
（七十八） 【持一切佛法輪共法】。悉能受持一切修多羅法故。
（七十九） 【深入共法】。解一切法如虛空故。
（八十） 【淨光共法】。普照一切諸世界故。
（八十一） 【明淨共法】。隨其所應現眾生故。
（八十二） 【震動共法】。動諸佛剎為諸眾生現自在故。
（八十三） 【不虛共法】。見聞念者悉不虛故。
（八十四） 【聖道共法】。滿一切願十力智故。
由此觀之，如是『八十四種』，即為菩薩共法，若菩薩入如是等菩薩共法，於善知識得無量無邊淨正直心。何以故？蓋『共法』者，又名共功德，即菩薩摩訶薩與其他聖者（阿羅漢、辟支佛）以及一切凡夫所共有的功德。如同《俱舍論》曰：「世尊複有無量功德，與餘聖者及異生共，謂無諍、願智、無礙解、通靜慮、無色等持無量解脫勝處、遍處等。隨其所應，謂前三門唯共餘聖，通靜慮等亦共異生。」又『正直心』者，正直而無諂曲之心也。如同《維摩經佛國品》曰：「直心是菩薩淨土。」《同菩薩品》曰：「直心是道場。」《楞嚴經》曰：「十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。」《注維摩》曰：「肇曰：直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本。什曰：直心，誠實心也，發心之始，始于誠實。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年2月13日星期三
妙音書院【
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