妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『有五種乘性證法』

 

     眾所周知：『五種乘』者，謂人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人間來；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去；聲聞乘就是乘著四諦的教法而證得阿羅漢果；緣覺乘就是乘著十二因緣的教法而證得辟支佛果；菩薩乘就是乘著六度的教法而證得至高無上之佛果。至於云何為『有五種乘性證法』？依《入楞伽經》開示：有五種乘性證法。何等為五？所謂

1. 【聲聞乘性證法】。何者聲聞乘性證法？謂說陰界入法故，說自相同相證智法故，彼身毛孔熙怡欣悅，樂修相智不修因緣不相離相故，是名聲聞乘性證法故。

2. 【辟支佛乘性證法】。何者辟支佛乘性證法？謂聞說緣覺證法，舉身毛豎悲泣流淚，不樂憒鬧故，觀察諸因緣法故，不著諸因緣法故，聞說自身種種神通，若離若合種種變化，其心隨入故，是名緣覺乘性證法。

3. 【如來乘性證法】。何者如來乘性證法？如來乘性證法有四種。何等為四？謂（1）證實法性。（2）離實法證性。（3）自身內證聖智性。（4）外諸國土勝妙莊嚴證法性。若聞說此一一法時，但阿梨耶心，見外身所依資生器世間不可思議境界，不驚不怖不畏者，是證如來乘性人，是名如來乘性證法。

4. 【不定乘性證法】。何者不定乘性證法？若人聞說此三種法，於一一中有所樂者隨順為說。說三乘者為發起修行地故，說諸性差別非究竟地，為欲建立畢竟能取寂靜之地故，彼三種人離煩惱障熏習得清淨故，見法無我得三昧樂行故，聲聞緣覺畢竟證得如來法身故。

5. 【無性證法】。何者無性乘證法？謂一闡提者無涅槃性。何以故？於解脫中不生信心不入涅槃。一闡提者有二種。何等為二？謂（1）『焚燒一切善根』。謂謗菩薩藏作如是言，彼非隨順修多羅毘尼解脫說，捨諸善根，是故不得涅槃。（2）憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。謂菩薩方便作願，若諸眾生不入涅槃者，我亦不入涅槃。是故菩薩摩訶薩不入涅槃，是名二種一闡提無涅槃性。

        由此觀之，如是『五者』，即所謂有五種乘性證法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『證法』者，謂證悟各種果位的道法。即《俱舍論》所說教證二法之一。四諦十二因緣六度聲聞緣覺佛種種差別之道法也。如同《俱舍光記》曰：「證法者，謂聲聞緣覺如來三乘菩提分法。」

  總而言之，乘人使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中五乘有六種。但是通途之五乘為：（1）人乘，乘五戒之行法而生於人間者。（2）天乘，乘十善之行法而生於天上者。（3）聲聞乘，乘四諦之行法而到阿羅漢果者。（4）緣覺乘，乘十二因緣之行法而到辟支佛果者。（5）菩薩乘，乘六度之行法而上於佛果者。如同《行事鈔資持記》曰：「五乘者：人、天、聲聞、辟支、及佛，能乘人也。五戒、十善、諦、緣、六度，所乘法也。」《文句》曰：「五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，聲聞乘出三界無常苦，緣覺乘出從他聞法苦，菩薩乘出內無利智外無相好苦。」願與諸仁者共勉之！2018年11月3日星期六
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