3477-何等為『法藏比丘四十八願』＠妙音書院

2012-04-10 19:39:07| 人氣273| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3477-何等為『法藏比丘四十八願』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：何等為『法藏比丘四十八願』

古德曾云：「佛陀四十九年說經，在理論上、修學上、因果上說，《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比，《無量壽經》乃是第一，因《華嚴》部頭雖大，如不到最後求生淨土就不圓滿。」《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一，也是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛二佛所說，其第六章發『四十八願』就是阿彌陀佛說的，所以第六章是淨土宗經典最原始的根據。它是法藏比丘（阿彌陀佛因地之法號）修行『菩薩道』時，要求世間自在王佛為其宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨，廣大圓滿之相，並思惟究竟選擇所欲，結得之大願。至於何等為『法藏比丘四十八願』？茲依《佛說大阿彌陀經》所開示，分述之如下：

（一）第一願，我作佛時，我剎中無地獄餓鬼禽畜，以至蜎飛蠕動之類，不得是願終不作佛。

（二）第二願，我作佛時，我剎中無婦女，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，來生我剎者，皆於七寶水池蓮華中化生，不得是願終不作佛。

（三）第三願，我作佛時，我剎中人欲食時，七寶缽中百味飲食，化現在前，食已器用自然化去，不得是願終不作佛。

（四）第四願，我作佛時，我剎中人，所欲衣服隨念即至，不假裁縫擣染浣濯，不得是願終不作佛。

（五）第五願，我作佛時，我剎中自地以上至於虛空，皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹，悉以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙殊勝超絕，其香普熏十方世界，眾生聞是香者皆修佛行，不得是願終不作佛。

（六）第六願，我作佛時，我剎中人，皆心相愛敬無相憎嫉，不得是願終不作佛。

（七）第七願，我作佛時，我剎中人，盡無[泳-永+(炙-火+(午/一))]泆瞋怒愚癡之心，不得是願終不作佛。

（八）第八願，我作佛時，我剎中人皆同一善心無惑他念，其所欲言皆豫相知意，不得是願終不作佛。

（九）第九願，我作佛時，我剎中人，皆不聞不善之名，況有其實，不得是願終不作佛。

（十）第十願，我作佛時，我剎中人，知身如幻無貪著心，不得是願終不作佛。

（十一）第十一願，我作佛時我剎中雖有諸天與世人之異，而其形容皆一類金色，面目端正淨好無復醜異，不得是願終不作佛。

（十二）第十二願，我作佛時，假令十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我年壽，幾千億萬劫無有能知者，不得是願終不作佛。

（十三）第十三願，我作佛時，假令十方各千億世界，有諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我剎中人數，有幾千億萬無有能知者，不得是願終不作佛。

（十四）第十四願，我作佛時，我剎中人壽命皆無央數劫，無有能計知其數者，不得是願終不作佛。

（十五）第十五願，我作佛時，我剎中人，所受快樂，一如漏盡比丘，不得是願終不作佛。

（十六）第十六願，我作佛時，我剎中人住正信位，離顛倒想遠離分別，諸根寂靜所止盡般泥洹，不得是願終不作佛。

（十七）第十七願，我作佛時，說經行道十倍於諸佛，不得是願終不作佛。

（十八）第十八願，我作佛時，我剎中人盡通宿命，知百千億那由他劫事，不得是願終不作佛。

（十九）第十九願，我作佛時，剎中人盡得天眼，見百千億那由他世界，不得是願終不作佛。

（二十）第二十願，我作佛時，我剎中人盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持，不得是願終不作佛。

（二十一）第二十一願，我作佛時，我剎中人得他心智，知百千億那由他世界眾生心念，不得是願終不作佛。

（二十二）第二十二願，我作佛時，我剎中人盡得神足，於一念頃，能超過百千億那由他世界，不得是願終不作佛。

（二十三）第二十三願，我作佛時我名號聞於十方無央數世界，諸佛各於大眾中，稱我功德及國土之勝，諸天人民以至蜎飛蠕動之類，聞我名號乃慈心喜悅者，皆令來生我剎，不得是願終不作佛。

（二十四）第二十四願，我作佛時，我頂中光明絕妙，勝如日月之明百千億萬倍，不得是願終不作佛。

（二十五）第二十五願，我作佛時，光明照諸無央數天下幽冥之處，皆當大明，諸天人民以至蜎飛蠕動之類，見我光明莫不慈心作善，皆令來生我國，不得是願終不作佛。

（二十六）第二十六願，我作佛時，十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，蒙我光明觸其身者，身心慈和過諸天人，不得是願終不作佛。

（二十七）第二十七願，我作佛時，十方無央數世界諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅蜜，修諸功德，至心發願欲生我剎，臨壽終時我與大眾，現其人前引至來生，作不退轉地菩薩，不得是願終不作佛。

（二十八）第二十八願，我作佛時，十方無央數世界諸天人民，聞我名號，燒香散花然燈懸繒，飯食沙門起立塔寺，齋戒清淨益作諸善，一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎，不得是願終不作佛。

（二十九）第二十九願，我作佛時，十方無央數世界諸天人民，至心信樂欲生我剎，十聲念我名號必遂來生，惟除五逆誹謗正法，不得是願終不作佛。

（三十）第三十願，我作佛時，十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，前世作惡，聞我名號即懺悔為善，奉持經戒願生我剎，壽終皆不經三惡道徑遂來生，一切所欲無不如意，不得是願終不作佛。

（三十一）第三十一願，我作佛時，十方無央數世界諸天人民，聞我名號，五體投地稽首作禮，喜悅信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬，不得是願終不作佛。

（三十二）第三十二願，我作佛時，十方無央數世界有女人，聞我名號喜悅信樂，發菩提心厭惡女身，壽終之後其身不復為女，不得是願終不作佛。

（三十三）第三十三願，我作佛時，凡生我剎者一生遂補佛處，惟除本願欲往他方，設化眾生修菩薩行，供養諸佛即自在往生，我以威神之力令彼教化一切眾生皆發信心，修菩提行，普賢行，寂滅行，淨梵行，最勝行，及一切善行，不得是願終不作佛。

（三十四）第三十四願，我作佛時，我剎中人欲生他方者，如其所願不復墜於三惡道，不得是願終不作佛。

（三十五）第三十五願，我作佛時，剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡種種供具，欲往無量世界供養諸佛，一食之頃即可遍至，不得是願終不作佛。

（三十六）第三十六願，我作佛時，剎中菩薩欲萬種之物，供養十方無央數佛，即自在前供養既遍，是日未午即還我剎，不得是願終不作佛。

（三十七）第三十七願，我作佛時，剎中菩薩受持經法，諷誦宣說，必得辯才智慧，不得是願終不作佛。

（三十八）第三十八願，我作佛時，剎中菩薩能演說一切法，其智慧辯才不可限量，不得是願終不作佛。

（三十九）第三十九願，我作佛時，剎中菩薩得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具三十二相八十種好，說經行道無異於諸佛，不得是願終不作佛。

（四十）第四十願，我作佛時，剎中清淨照見十方無量世界，菩薩欲於寶樹中，見十方一切嚴淨佛剎，即時應現猶如明鏡睹其面相，不得是願終不作佛。

（四十一）第四十一願，我作佛時，剎中菩薩雖少功德者，亦能知見我道場樹高四千由旬，不得是願終不作佛。

（四十二）第四十二願，我作佛時，剎中諸天世人及一切萬物，皆嚴淨光麗形色殊特，窮微極妙無能稱量者，眾生雖得天眼不能辯其名數，不得是願終不作佛。

（四十三）第四十三願，我作佛時，我剎中人隨其志願，所欲聞法皆自然得聞，不得是願終不作佛。

（四十四）第四十四願，我作佛時，剎中菩薩聲聞皆智慧成神，頂中皆有光明語音鴻暢，說經行道無異於諸佛，不得是願終不作佛。

（四十五）第四十五願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，皆逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養不可思議諸佛，而不失定意，不得是願終不作佛。

（四十六）第四十六願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，皆逮得普等三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛，不得是願終不作佛。

（四十七）第四十七願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，即得至不退轉地，不得是願終不作佛。

（四十八）第四十八願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，即得至第一忍第二忍第三法忍，於諸佛法永不退轉，不得是願終不作佛。

由此觀之，四十八願中可分為三大類，即（1）攝法身願；（2）攝淨土願；（3）攝眾生願。它是法藏比丘（阿彌陀佛前身）對世間自在王佛及當時諸大弟子所提出的修學報告，現在祂已在西方極樂世界成佛十劫，可見四十八願已經完全實現。雖然釋迦牟尼佛曾在經典中開示過，有比西方世界更好的地方，但是西方世界有下列三項是任何世界所無法趕上的：（1）可以帶業往生。（2）往生後就不退轉。（3）往生後一生成佛。此外，西方世界還有下列五項殊勝之處，是十方世界所不能比的：（1）十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的。（2）生西方世界的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。（3）西方世界無三惡道，無修道障礙。（4）十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成，而極樂世界是阿彌陀佛的願力所感，故清淨莊嚴。（5）凡去西方者阿彌陀佛皆不問，只要具足信願行即可。（6）此世界所有一切苦，西方世界都沒有，凡夫業未消，可以『帶業往生』，雖帶業到西方世界後，並無『惡緣』，所以不起作用（如同雖有種子而不把它放進土裏，又不給陽光和澆水，它是不會發芽生根，生長茁壯而開花結果的）。

總而言之，西方世界是學佛修行者最理想的修行場所，難怪是十方三世諸佛所共同讚歎的（《阿彌陀經》與《無量壽經》都有明確開示）。所以古德曾說：「能遇念佛法門，而不求生西方極樂世界者，非狂（即自認是上善根人，一生就可『明心見性』或是『即身成佛』）即癡（即自認來生得生為人，得遇大乘佛法繼續修道。」殊不知『人身難得如指縫土』，『佛法更是難聞』，而且又有隔陰之迷，是故很難『明心見性』或『即身成佛』。願與諸仁者共勉之！2012年4月10日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網