標題：何等為『阿彌陀佛四十八願』
古德曾云：「佛陀四十九年說經，在理論上、修學上、因果上說，《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比，《無量壽經》乃是第一，因《華嚴》部頭雖大，如不到最後求生淨土就不圓滿。」《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一，也是 阿彌陀佛與 釋迦牟尼佛二佛所說，其第六章發『四十八願』就是 阿彌陀佛說的，所以第六章是淨土宗經典最原始的根據。它是 阿彌陀佛因地修行『菩薩道』時，要求 世間自在王佛為其宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨，廣大圓滿之相，並思惟究竟選擇所欲，結得之大願。至於何等為『阿彌陀佛四十八願』？茲依《佛說無量壽經》所開示，分述之如下：
（一）設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。
（二）設我得佛，國中人天，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
（三）設我得佛，國中人天，不悉真金色者，不取正覺。
（四）設我得佛，國中人天，形色不同有好醜者，不取正覺。
（五）設我得佛，國中人天，不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
（六）設我得佛，國中人天，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（七）設我得佛，國中人天，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
（八）設我得佛，國中人天，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
（九）設我得佛，國中人天，不得神足，於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（十）設我得佛，國中人天，若起想念貪計身者，不取正覺。
（十一） 設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
（十二） 設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（十三） 設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
（十四） 設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺，於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。
（十五） 設我得佛，國中人天，壽命無能限量，除其本願脩短自在，若不爾者，不取正覺。
（十六） 設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺。
（十七） 設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。
（十八） 設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法。
（十九） 設我得佛，十方眾生發菩提心修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。
（二十） 設我得佛，十方眾生聞我名號係念我國殖諸德本，至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。
（二十一） 設我得佛，國中人天，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
（二十二） 設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。
（二十三） 設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。
（二十四） 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
（二十五） 設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
（二十六） 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
（二十七） 設我得佛，國中人天，一切萬物嚴淨光麗，形色殊特窮微極妙無能稱量，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。
（二十八） 設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
（二十九） 設我得佛，國中菩薩，若受讀經法諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
（三十） 設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者。不取正覺。
（三十一） 設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。
（三十二） 設我得佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不爾者，不取正覺。
（三十三） 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天，若不爾者，不取正覺。
（三十四） 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
（三十五） 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。
（三十六） 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道，若不爾者，不取正覺。
（三十七） 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺。
（三十八） 設我得佛，國中人天，欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服自然在身，若有裁縫染治浣濯者，不取正覺。
（三十九） 設我得佛，國中人天，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
（四十） 設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。
（四十一） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
（四十二） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正覺。
（四十三） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家，若不爾者，不取正覺。
（四十四） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行具足德本，若不爾者，不取正覺。
（四十五） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。
（四十六） 設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法自然得聞，若不爾者，不取正覺。
（四十七） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
（四十八） 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。
由此觀之，四十八願中可分為三大類，即（1）攝法身願；（2）攝淨土願；（3）攝眾生願。它是法藏比丘（阿彌陀佛前身）對 世間自在王佛及當時諸大弟子所提出的修學報告，現在祂已在西方極樂世界成佛十劫，可見四十八願已經完全實現。雖然 釋迦牟尼佛曾在經典中開示過，有比西方世界更好的地方，但是西方世界有下列三項是任何世界所無法趕上的：（1）可以帶業往生。（2）往生後就不退轉。（3）往生後一生成佛。此外，西方世界還有下列五項殊勝之處，是十方世界所不能比的：（1）十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的。（2）生西方世界的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。（3）西方世界無三惡道，無修道障礙。（4）十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成，而極樂世界是阿彌陀佛的願力所感，故清淨莊嚴。（5）凡去西方者阿彌陀佛皆不問，只要具足信願行即可。（6）此世界所有一切苦，西方世界都沒有，凡夫業未消，可以『帶業往生』，雖帶業到西方世界後，並無『惡緣』，所以不起作用（如同雖有種子而不把它放進土裏，又不給陽光和澆水，它是不會發芽生根，生長茁壯而開花結果的）。
總而言之，西方世界是學佛修行者最理想的修行場所，難怪是十方三世諸佛所共同讚歎的（《阿彌陀經》與《無量壽經》都有明確開示）。所以古德曾說：「能遇念佛法門，而不求生西方極樂世界者，非狂（即自認是上善根人，一生就可『明心見性』或是『即身成佛』）即癡（即自認來生得生為人，得遇大乘佛法繼續修道。」殊不知『人身難得如指縫土』，『佛法更是難聞』，而且又有隔陰之迷，是故很難『明心見性』或『即身成佛』。願與諸仁者共勉之！2012年4月11日星期三
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