妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：何等為『菩薩清淨初歡喜地五法』

 

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。至於何等為『菩薩清淨初歡喜地五法』？依《信力入印法門經》開示：菩薩摩訶薩有『五種』法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？即

（一）    菩薩生如是心：「我已得住一味心故，生安隱心；為令他住一味心故，起安慰心。」有言一味心者，所謂正心。言正心者，所謂異異勝善根信無差別故。

（二）    菩薩生如是心：「我已得住增上心故，生安隱心；為令他住增上心故，起安慰心。」有言增上心者，所謂直心。言直心者，所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處，觀諸法故。

（三）    菩薩生如是心：「我已得住恭敬心故，生安隱心；為令他住恭敬心故，起安慰心。」有言恭敬心者，所謂正信。言正信者，謂住般若根本業故。

（四）    菩薩生如是心：「我已得住歡喜心故，生安隱心；為令他住歡喜心故，起安慰心。」有言歡喜心者，所謂身心畢竟寂靜故。

（五）    菩薩生如是心：「我已得住魔業、佛業無差別智故，生安隱心；為令他住魔業佛業，無差別智故，起安慰心。」有言魔業者，所謂能起一切顛倒諸邪見故，從諸邪見起魔業故。此諸魔業與佛地業，無有差別。何以故？不異魔業有佛地業，以魔業體即佛地業體無差別故。

由此觀之，如是『五法』。諸菩薩摩訶薩得此故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何以故？蓋『大無畏』者，佛菩薩不屈不撓地度化一切眾生，宣示正道，降伏一切外道邪說，謂之「大無畏」。「大無畏」出于無我無私的平等慈悲精神。像釋迦牟尼前生為薩斯太子時舍身飼虎，藥王菩薩前生燒臂供佛等，均是「大無畏」的例子。如同《大智度論》說「四無所畏」︰一切智無所畏、漏（煩惱）盡無所畏、說障道無所畏和說盡苦道無所畏。此外，觀世音菩薩救苦救難，能令眾生離于怖畏，故又稱「施無畏菩薩」。又『安隱』者：謂超過一切人與非人，災橫怖畏故。如同《雜集論》云：「何故此滅復名安隱？離怖畏住所依處故。無老病死等一切怖畏，聖住所依，故名安隱。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年3月2日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】