標題：何等為『菩薩摩訶薩行路十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩行路十事』？依《度世品經》開示：菩薩行路有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 諸菩薩眾，與一乘路，一無等倫，不捨一心。
（二） 菩薩有行，智慧善權，為二性路。
（三） 復有三路，奉修空行無相之本，則無元際，不猗無願，遊於三界，無所沾污。
（四） 復有四路，修開士行，講無盡業，皆能勸助一切功德，稽顙如來，奉敬無懈，勸助聖慧，善宣道教。
（五） 增五根路，諦建立於信根，大精進於諸行不退轉住，一心而不亂，善覺了隨定意，常曉了智慧行。
（六） 修六通事，以為道路，其天眼者，見諸色像，睹諸世界眾生之類；若有生者及於死者，則以天耳，聞諸佛所說經典，則受持之；見他眾生，為能分別，自見己心，亦睹他意，本末眾念，不可稱限而得由己；念往古世無央數劫，所造德本，進益之宜，悉識知之，得大神足；隨眾生本，所應化者，現若干變則以正法，訓誨眾生；慧盡諸漏，自睹本際，不斷菩薩所興立行。
（七） 行七思念，為菩薩路，常念於佛，導眾生者，無有邊際以一切句，見輒受持，勸化他人，使自歸佛，思念經法，如至真於一道場未曾動移，普在一切諸佛眾會，現己說法，音暢十方，知諸群黎心根所在而開化之。其意思念，僧在無數諸菩薩不退轉，睹不離數，皆見眾生，諸菩薩身，常念施與，施諸菩薩，等御其心，思於大施，使德增長；常念禁戒，不捨菩薩心，以諸德本，施諸眾生；常念諸天，菩薩生在於兜術天，當一補處，飢虛思德，常念眾生，以大權慧，開化眾生，無能廢辯。
（八） 其八正路，奉於正見，棄諸邪見，棄諸妄想眾貪之求，皆念一切諸通之慧，道德種姓。捨口四過，修賢聖種，宣傳正語，身諸所行為眾生施，訓誨眾人，無有休懈，不捨正律。其正業者，堅住自在，閑靜知足，修其道德，住於禮節威儀，住於正法。皆不誤失。其正方便，以諸菩薩，同產兄弟，所見眷屬，無有損耗。遵修如來十種力行，其正意者，所聞音聲，悉能執持。普見十方諸佛世界，定意憒亂，其正定者，諸菩薩等，不可思議，以為脫門，聰明之故，以一定意，遍無數定。
（九） 本定正受，定未曾捨，為菩薩路，離於欲界危害之跡，所講說法，口所宣講，一切無礙。說所思念，眾想之著，開化眾生，入一切智。捨於希望，捨眾貪愛，常欲思見一切如來，以歡悅心，未曾懈廢，捨於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度世，永安道慧，修解無常，無色定意，生於欲界及在色界，初不動移，以度一切諸想所遭，音聲正受，其菩薩行，不以為勞。
（十） 若能思惟如來十力，佛子發遣，為菩薩路，常能曉了有處無處，限與無限，見諸眾生過去當來現在報應罪福所趣。知於一切神識諸根，了了分別，察其心本而為說法，別若干種不可計數身體各異，如是上願，志在中間。又或下志，識其無際，為班宣法，一切剎土，諸有眾生。三世所在，無央數劫，諸菩薩身，悉遍其中，如來至真，現無想念，而不違捨諸菩薩行。諸禪定意，一心正受，塵勞瞋恚，觀察進退，知所因生，住菩薩門。睹諸黎庶，死生所趣，為說本末，知於三世眾想諸念，入於一世，了諸群萌，塵勞罣礙，志性結解，悉令盡索，不捨菩薩所興顯行。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩行路十事，菩薩住此，悉逮無上如來權道菩薩行路無量，道至無限，行道無數淨不可計。何以故？蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年7月16日星期三
妙音書院【
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