標題：何等為『菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』須彌山王正直之心。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩常修正念一切智法，是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（二） 菩薩摩訶薩觀察一切法空，一切法無所有，是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（三） 菩薩摩訶薩於無量無數劫行菩薩行，以一切具足白淨法，發心決定了知如來無量智法，趣向積聚諸白淨法，是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（四） 菩薩摩訶薩為一切佛法等心，恭敬供養諸善知識不起疑心、不求利養，又復遠離盜法之心，但起無上恭敬供養一切施心，是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（五） 菩薩摩訶薩若一切眾生訶責罵辱，生一切苦乃至奪命。菩薩摩訶薩，不因此故捨菩提心心亦不散，不生恚心，於一切眾生不捨大悲莊嚴長養大悲。何以故？菩薩摩訶薩成就一切法如如捨故，決定了知如來大忍法故，是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（六） 菩薩摩訶薩成就增上功德，天增上功德、人增上功德、色增上功德，力增上、眷屬增上、欲增上、王法增上、自在增上智慧。彼菩薩不著味樂、不著欲樂、不著財樂、不著眷屬樂，但專求正法、諦滿正法、諦辨正法、究竟正法，向正法燈明、向正法救護、向正法歸依、向正法道、向正法義，樂求正法，樂住寂靜法。菩薩摩訶薩，雖成就如是一切快樂，而悉遠離眾魔境界。何以故？菩薩摩訶薩於過去世發如是心，令一切眾生皆悉遠離眾魔境界，住佛境界，是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（七） 菩薩摩訶薩勤修精進，正求阿耨多羅三藐三菩提，於阿僧祇劫修菩薩行，猶謂我今初發阿耨多羅三藐三菩提心，亦不驚不怖不畏，行菩薩行雖能速成正覺。為化眾生故，於無量劫修菩薩行，是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（八） 菩薩摩訶薩知一切眾生難伏難度，不知恩不知報恩，為彼眾生故，發大莊嚴而自莊嚴。欲令一切眾生，心得自在隨意境界不生惡心，不於他所生煩惱心，是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（九） 菩薩摩訶薩作如是念：我不依他發菩提心修菩薩行，都無有人助我修習菩薩之行，但我一身盡未來際劫修菩薩苦行，積集一切諸佛正法，成阿耨多羅三藐三菩提。身自清淨，亦令一切眾生清淨，自知境界知他境界，我當悉同三世諸佛境界，是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
（十） 菩薩摩訶薩如是知見：無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行，無有一法調伏眾生，無有一法化度眾生。不見有法恭敬供養一切諸佛，不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提，不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提，不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提。無有一法過去說法未來說法現在說法，無有一法能說法者亦無法可說，而菩薩摩訶薩不捨阿耨多羅三藐三菩提大願之心。何以故？菩薩摩訶薩如是出生阿耨多羅三藐三菩提，深入一切甚深諸法行無所有行，而此菩薩摩訶薩，修習積聚善業善根，清淨一切諸對治法，智慧成滿，於念念中悉能積集長養一切諸善根法。若一切法無所有者，我有何義求無上道？是故不生恐怖驚畏之心，是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心。何以故？蓋『正直』者，方正質直，離邪曲之心也。如同《往生論註》曰：「正直曰方。（中略）依正直故生憐愍一切眾生心。」【又】一乘成佛之法曰正直。如同《法華經方便品偈》曰：「於諸菩薩中正直捨方便但說無上道。」《天台宗》釋之曰：「正者，對傍而言。直者，對曲而言。非通別二教之偏，非人天五乘之曲，故謂為正直之一道。即圓教之一乘是也。」又《法華文句》曰：「五乘是曲而非正，通別偏傍而非正，今皆捨彼偏曲但說正直一道也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月30日星期五
妙音書院【
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