妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩十定』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十定』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：佛告普賢菩薩，當為發遣等目菩薩所欲，並諸菩薩暢諸菩薩場，當說菩薩摩訶薩『十定』方便，普賢菩薩本行功德，咸修當行。何等十？即
（一） 初始大德之明，得菩薩摩訶薩方便之善。
（二） 悅向大定之行，得菩薩摩訶薩方便之行。
（三） 明度諸剎之清淨。
（四） 修內性之清淨。
（五） 修過去藏之清淨。
（六） 照明慧藏。
（七） 諸佛慧音清淨之聲徹諸佛土。
（八） 分別一切眾生身行法界而得自在。
（九） 得無著曠蕩之行。
（十） 得致菩薩摩訶薩大行方便。
由此觀之，如是『十定』，即為菩薩摩訶薩十大定，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『定』者，止心於一境，不使散動，曰定，心性之作用也。有二類：（1）『生得之散定』者，欲界之有情亦生之，與心相應而起，專注於所對之境之作用也，《俱舍論》稱為三摩地，以之為大地法之一，《唯識論》譯為定，以之為五別境之一；（2）『修得之禪定』者，為色界無色界心地之作用，必勤行修習而得之者也，如三學中之定學，六度中之禪定波羅蜜，即指修得之禪定。【又】『定』者，梵名三摩地Sama%dhi，譯言定，或等。等持者，平等保持心性之義也，是為散定唯有心也。此『十定』為去來現在諸佛所說，已說今說當說。入是者，此名為覺；此名為正覺；此名為導師；名為大師；名為普智；名為顯現；名無盡行；名無限行；名最法導。其得是三昧，為普現諸佛國，于諸國土遊樂自在。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月29日星期六
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