妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『法華經十五門』

眾所周知：『門』者，人家之門口也，具差別與趣入之兩義，於法有種種之差別，能使人趣入涅槃，故指經中法為門。如同《淨土論》曰：「門者入出義也。」《大乘義章》曰：「門別不同，故名為門，又能通人趣入名門。」《四教儀》曰：「門者以能通為義，佛教所詮正四句法，通行人至真性實相之理，故名為門。」至於何等為『法華經十五門』？依《法華玄論》開示：此經（指《法華經》）始終略有十五門，方便品有二門；譬喻品有六門；信解品有三門；化城品有二門；法師品有一門；普門品有一門，合『十五』門也。何等十五？即
（一） 【方便品二門】者。（1）云其智慧門難解難入，故權智為實智門也；（2）云以種種法門宣示於佛道，此用大乘教為門也。
（二） 【譬喻品六門】者。（1）云其家廣大唯有一門，還以大乘教為門也；（2）云於此所燒之門安穩得出者，此約三界限域為門，如詺家為門也；（3）云唯有一門而復狹小，還以大乘教為門也；（4）如是三車今在門外，還以三界為門也；（5）云以佛教門出三界苦，此用小乘教為門；（6）云爾時長者在門外立，依大乘義此即是用二死之限域為門，小乘義明佛出一切煩惱外，故三界正使及習氣無知，三藏佛皆斷已盡，故在門外立也。
（三） 【信解品三門】者。（1）云遇到父舍住立門側，此以大乘理教為門；（2）云猶在門外止宿草菴，亦通大乘理教為門；（3）云爾時長者於其門內，亦通以大乘理教為門也。
（四） 【化城品二門】者。（1）云梵王請佛願開甘露門，通大小教為門也；（2）云重門高樓閣，用小乘三空之解為門也。
（五） 【法師品一門】者。即是開方便門示真實相，文中已辨。
（六） 【普門品為一門】者。以大乘為門也。此門有二種（1）神通普；（2）說法普。此之二輪皆是菩薩虛通無礙，故名為門。又此二普令眾生悟入，故名為門。
由此觀之，如是『十五門』，皆為世尊於《法華經》中所開示之法門，此為吾等學佛修道者不可不知？何以故？蓋為應眾生之機，而佛之教法有不同也。如同《般舟讚》曰：「一切如來設方便，亦同今日釋迦尊。隨機說法皆蒙益，各得悟解入真門。門門八萬四，為滅無明果業因。」又曰：「教門非一，但為我等倒見凡夫，若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。」《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解曰法，聞智通遊曰門。」《增一阿含經》曰：「如來開法門，聞者得篤信。」是故如是『十五門』即是 世尊於《法華經方便品》所說『以種種法門，宣示佛道』是也。
總而言之，佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問，佛教亦是唯一能指導吾人，如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故？蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經典，不但『契機（契合於眾生之根機）』，而且『契理（契合於如來之真理）』。換言之， 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器，故提出『持五戒』、『修十善業』之法，令得現世福報不失人身，或得勝妙天福誤為究竟；為契合眾生之『聲聞性』根器，故提出『苦集滅道四聖諦』之法，令斷見思惑，證阿羅漢；為契合眾生之『緣覺性』根器，故提出『十二因緣』之法，令斷見思習，證辟支佛；為契合眾生之『菩薩性』根器，故提出『六度萬行』之法，令自行化他，若能繼續修行『十波羅蜜』，悲智雙運、福慧雙修，歷經『三賢（十住位十行位十迴向位）』『十地（初地位至十地位）』『等覺位』，即可證得至高無上之『妙覺位（佛果）』，是故佛經，乃是唯一契合於眾生根機，又契合於如來真理之經文，誠非虛言。願與諸仁者共勉之！2007年5月19日
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