標題：何等為『十種法師』
眾所周知，對於三藏十二部經典中，精通經藏者，稱為『經師』；精通律藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱 玄奘法師之印度取經，為『三藏取經』之誤導，而不知『三藏』乃指精通經律論三藏之法師的別名，而非 玄奘法師之專有名詞。例如歷代著名之 鳩摩羅十三藏法師、 實叉難陀三藏法師、 求那跋陀三藏法師、 大廣智不空三藏法師、 菩提燈三藏法師、 安世高三藏法師等，都是精通經律論三藏之法師。至於何等為『十種法師』？茲依《法華遊意》所開示，分述之如下：
（一） 【解行法師】。慈悲忍辱名之為行，觀畢竟空秤之為解，謂『解行法師』，自有解而無行，有行而無解，無行無解，有行有解，前三可為弟子，後一方是法師
（二） 【福慧法師】。慈忍為福德，空觀為智慧，謂『福慧法師』，是故經云：「具二莊嚴能問能答。」
（三） 【難壞法師】。《大品般若經》云：「住於二法魔不能壞，一者知一切法空；二者不捨一切眾生。」若見有眾生不知諸法空，即墮有邊，為魔所壞；若知諸法捨於眾生，則墮空邊，亦為魔所壞。今具此二法，則遠離二邊常行中道，即魔不能壞，堪於後世為物弘經，謂『難壞法師』。
（四） 【雄勇法師】。《淨名經》云：「譬如勝怨乃可為勇，如是兼除老病死者是菩薩心。」以修空觀所謂自行；慈悲和忍所謂化他。具自行化他謂『雄勇法師』。
（五） 【道行法師】。知諸法空越凡夫地，具於慈忍超二乘境，非凡夫行非賢聖行，是菩薩行，謂『道行法師』也。
（六） 【誠諦法師】。《大品般若經》云：「菩薩住於二諦為眾生說法，常行慈悲忍住於世諦，知畢竟空住第一義。」以依二諦為物弘經，則所言不虛，謂『誠諦法師』。
（七） 【無諍法師】。《智度論》云：「解四悉檀，則知十二部經八萬四千法藏無相違背。」今常行慈忍謂三悉檀，知畢竟空了第一義作四悉檀，為物弘經則識一切教無相違背，謂『無諍法師』。
（八） 【具足法師】。《法華經》云：「又見佛子定慧具足，以無量喻為眾講法。」常行慈忍名之為定，知畢竟空目之為慧，以具足定慧為物弘經故，名『具足法師』。
（九） 【無所著法師】。《法華經》云：「又見佛子心無所著，以此妙慧而求佛道。」以觀畢竟空故不著生死，常行慈悲故不住涅槃，於生死涅槃心無所著，謂『無所著法師』。
（十） 【菩薩摩訶薩法師】。《攝大乘論》云：「知諸法空名為菩薩，常行慈忍謂摩訶薩。」謂【菩薩摩訶薩法師】。又《安樂行品》云：「辨於四行亦示弘經模軌。」具如文疏述也。
由此觀之，如是『十師』，方堪稱為法師，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋今日只要是出家眾，不管其有否受過『三壇大戒』，或對經律論瞭解多少，或有無在從事弘法利生工作，甚至於只靠『趕經懺』而非真正學佛修道者，或附佛外道、靈學術士、風水地理師等，都有以『法師』稱呼之，而其本人也都以『法師』自居。又有人稱其皈依師為『大師』或『上人』，不管其『修持』或『道行』如何，此亦為多位法師（如 淨空法師、常照法師、如本法師）所曾批判的。其實身為『法師』而當之無愧者，決定不是今日之滿天飛之法師所能承擔。雖然不必如同歷代高僧大德，對於經律論三藏之精通與修持，但是至少對於經律論三藏要有相當之認知，才能對於『紹隆佛種』『弘法利生』之工作，勝任愉快，也才不愧被尊稱為『法師』。
總而言之，為了續佛慧命，為了延長法運，佛門四眾各有其任務，在家二眾之優婆塞優婆夷，其任務乃在出錢出力護持道場、供養三寶；出家二眾之比丘比丘尼，其任務乃在弘法利生、紹隆佛種，所以後二者，除了在自利方面，要多多深入經律論三藏之研究與修持，經由『聞慧』，進之『思慧』、『修慧』而『證果』，而且在利他方面，更能將自己『所修』『所證』，教化眾生，悲智雙運，福慧雙修，滿『菩提願』，才能上報 佛陀恩（《華嚴演義》之如來十恩：【1】發心普被恩【2】難行苦行恩【3】一向為他恩【4】垂形六道恩【5】隨逐眾生恩【6】大悲深重恩【7】隱勝彰劣恩【8】隱實施權恩【9】示滅令慕恩【10】悲念無盡恩），下報眾生恩，否則如同古德所云：「施主一粒米，勝過須彌山；今世不了道，披毛戴角還。」願與諸仁者共勉之！2007年4月3日
妙音書院【
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