妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『不信法華六種人』

眾所周知：：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」又《妙法蓮華經》者，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索，如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也。至於何等為『不信法華六種人』？依《法華義疏》開示：有『六種人』不信法華。何等為六？即
（一） 貪著五欲，見小樂而忘大樂故不信法華。
（二） 外道人執著諸見，不受離見之法。
（三） 小乘人執權迷實不信一乘，故《智度論》云：「五百部聞畢竟空如刀傷心，況聞有一無三也。」
（四） 執此經是無常，教人聞法華常不生信受。
（五） 執此經是覆相，常聞說顯了常不生信受。
（六） 有所得人執著此經決定是常，聞說非常非無常、不三不一、無依無得不生信受。
由此觀之，古今南北信解者少，經唱如是『六難（不信法華六種人）』，言不虛也。何以故？蓋《妙法蓮華經》之（1）『妙』者，妙名不可思議也；（2）『法』者，十界十如權實之法也；（3）『蓮華』者，譬權實法也。良以妙法難解，假喻易彰，況意多端，略擬前後，合成為六：（1）為蓮故華，譬為實施權；（2）華敷，譬開權，蓮現，譬顯實；（3）華落，譬廢權，蓮成，譬立實；又（4）為蓮譬於本，華譬於跡，從本垂跡，跡依於本；（5）華敷，譬開跡，蓮現，譬顯本；（6）華落，譬廢跡，蓮成，譬立本。是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大之一乘，上中下根皆與記，發眾聖之權巧，顯本地之幽微，故增道損生，位鄰大覺，一期化導，事理俱圓，蓮華之譬，意在斯矣。
總而言之，此經明一切新學菩薩，欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修法華三昧，觀一切眾生皆如佛想。如同偈云：「菩薩學法華，具足二種行：一者無相行。二者有相行。無相四安樂，甚深妙禪定。觀察六情根，諸法本來淨。眾生性無垢，無本亦無淨。不修對治行，自然超眾聖。無師自然覺，不由次第行。」『無相行』者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故。諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同。有法無法二道為別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定。即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。『有相行』者，如《勸發品》中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。願與諸仁者共勉之！之！2007年4月4日
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