1637-云何為『小乘與大乘之異』＠妙音書院

2007-03-20 17:16:55| 人氣155| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

1637-云何為『小乘與大乘之異』

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標題：云何為『小乘與大乘之異』

眾所周知：『大乘』者，梵語摩訶衍，譯言大乘，大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞緣覺之別；使開一切智之教，為大乘，此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」至於云何為『小乘與大乘之異』？依《法華義疏》開示：小乘與大乘之異者，略明『四異』。何等為四？即
（一）大乘明人法本性空，小乘明折法空，故大乘是真空，小乘非真空。如同《方便品》云：「小乘涅槃非是真滅，諸法從本來常自寂滅相；大乘涅槃方是真滅，滅諦即空，滅既有真偽空亦然也。」
（二）小乘但明三界內人法空，空義即短；大乘明三界內外皆空，空義即長。
（三）小乘人但見於空不見不空；大乘人具見空與不空故名中道。以空無諸累不可言有，有於眾德不可言無，非有非無即中道。
（四）小乘人入空則失有，出有則失空，是故取捨行心斷常二見。如同《中論》云：「若有所受法則墮於斷常，當知所受法若常若無常；大乘人不壞假名而說實相，故即有而常空，不動真際建立諸法，即空而常有，故不墮斷常名中道觀。」
由此觀之，如是『四種』事由，可知小乘與大乘迥異。何以故？蓋雖大小乘明內外，然而（1）大乘具滅三界內外，小乘但滅三界內故稱內滅；（2）菩薩並濟眾生內外俱滅，二乘但滅自惑不滅他惑故稱內滅；（3）約餘無餘明內外滅，結業既亡則未來生盡，入無餘時於外山河日月亦隨分得滅，今住有餘未得無餘故云內滅也。
總而言之，佛滅後諸宗紛起，其中求羅漢之證悟者為小乘，求作佛者為大乘。先在印度，依《寄歸傳》之記惟中觀、瑜伽之二宗為大乘，餘皆為小乘。『中觀』即中國之三論宗，『瑜伽』則法相宗也。在中國日本之諸宗，惟俱舍、成實、為小乘，餘皆為大乘宗。但其二宗亦為學習法門而存，無有行之者，故謂之依學之宗。如同《十二門論》曰：「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘，故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事，故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底，故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶衍義無量無邊，以是因緣，故名為大。」又《寶積經》曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之！2007年3月20日
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