標題：何等為『五十種大悲心』
眾所周知，大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』？乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。何故稱『無量』？無量乃是無邊際，亦無人我之領域；當修習此慈、悲、喜、捨四無量心之時，對每個人，甚至於整個國家，整個世界之有情眾生，都希望他們能夠得到離苦得樂，同時能夠得到無量福報，故名之為『無量』，尤其是『無量大悲』以拔眾生之苦。至於何等為『五十種大悲心』？依《大乘理趣六波羅蜜多經》開示：大悲心有『五十種』。何等『五十種』？即
（一） 云何大悲無諂諛故。
（二） 云何大悲身口相應故。
（三） 云何大悲無虛誑故。
（四） 云何大悲住實際故。
（五） 云何大悲不退轉故。
（六） 云何大悲了本覺故。
（七） 云何大悲無詐偽故。
（八） 云何大悲自性清淨故。
（九） 云何大悲行質直故。
（十） 云何大悲住正性故。
（十一） 云何大悲求佛身故。
（十二） 云何大悲求佛壽故。
（十三） 云何大悲不起一切過故。
（十四） 云何大悲護有情故。
（十五） 云何大悲所度有情無有量故。
（十六） 云何大悲同虛空故。
（十七） 云何大悲不捨貧窮諸眾生故。
（十八） 云何大悲拔諸苦故。
（十九） 云何大悲自性不動荷負一切故。
（二十） 云何大悲行清淨行不誑自他故。
（二十一） 云何大悲能作自利諸善業故。
（二十二） 云何大悲普與樂故。
（二十三） 云何大悲不生疲倦故。
（二十四） 云何大悲能除重擔示勝義故。
（二十五） 云何大悲堅持施忍精勤行故。
（二十六） 云何大悲能忍下劣所輕慢故。
（二十七） 云何大悲不懷一切宿憾恨故。
（二十八） 云何大悲作無上醫故。
（二十九） 云何大悲以大乘慧攝下劣乘等無二故。
（三十） 云何大悲善覆自德讚他善故。
（三十一） 云何大悲能與無漏真法樂故。
（三十二） 云何大悲能捨所愛心無吝故。
（三十三） 云何大悲為諸有情心無悔故。
（三十四） 云何大悲善持淨戒護毀禁故。
（三十五） 云何大悲能忍己苦令諸有情得佛樂故。
（三十六） 云何大悲成就有情住法身故。
（三十七） 云何大悲不惜自身捨支節故。
（三十八） 云何大悲樂修功德不求報故。
（三十九） 云何大悲能調有情修靜慮故。
（四十） 云何大悲了三界空不染著故。
（四十一） 云何大悲積集善根離不善故。
（四十二） 云何大悲能滿一切有情所求願故。
（四十三） 云何大悲不捨普願住無為故。
（四十四） 云何大悲捨有為法故。
（四十五） 云何大悲慳貪有情令行捨故。
（四十六） 云何大悲能令有情住佛戒故。
（四十七） 云何大慈多瞋有情令住忍故。
（四十八） 云何大悲懈怠有情令精進故。
（四十九） 云何大悲散亂有情令住定故。
（五十） 云何大悲愚癡有情令智慧故。
由此觀之，如是『五十大悲』，能令自他一切善根皆得成就，是則名為大悲無量。何以故？蓋所謂『同體大悲』，乃指佛教具大悲心，雖與眾生（包括一切人類，甚至擴展至一切有情動物）無緣，但是也發大悲心而救渡之。學佛修道者欲成就『佛道』，亦應如教（本著佛教『同體大悲』之精神）修行，並須具足（1）持戒清淨；（2）衣食不缺；（3）止諸緣務；（4）閑居靜處；（5）近善知識等五緣，方能有助『道行』之提昇。
總而言之，學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，即應時時本著 世尊『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』之開示，身體力行。所謂『諸惡莫作』，即指凡妨害眾生，事無大小，皆不可去幹；而『眾善奉行』，則指凡利益眾生，事無大小，皆當為之。此兩句合起來，即是戒學中禁止及勒令之旨意。至於『自淨其意』，則是要使意業清淨無染（修清淨心）；而禪定正是清淨意業之功夫，智慧卻是清淨意業之效果。是故要『戒定慧』三學普行，『聞思修』三慧並進，方能福慧圓滿。願與諸仁者共勉之！2006年7月16日
妙音書院【
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